Der Sinai ist ein Berg, aber er ist auch eine Wüste. In dieser Woche beginnen wir in den Synagogen auf der ganzen Welt mit der Lesung aus dem Buch „Numeri“ (4. Buch Mose). Im Hebräischen ist das vierte Buch der Tora jedoch besser bekannt als Bamidbar, was wörtlich „in der Wüste“ bedeutet.
Viele Kommentatoren betonen die Bedeutung der Tatsache, dass die Tora dem jüdischen Volk in der Wüste gegeben wurde. Sie weisen darauf hin, dass eine Wüste unbewohntes, ödes Brachland ist. Das erinnert uns daran, dass wir, um die Tora zu empfangen und ihre Botschaft wirklich zu verinnerlichen, ein Gefühl der Leere und des Nichts empfinden müssen. Wir müssen uns vor uns selbst klein und unbedeutend fühlen. Nur dann können wir die unendliche Weisheit Gottes in uns aufnehmen. Andernfalls könnten wir die göttlichen Gesetze und die Art zu leben infrage stellen, darüber streiten oder sie sogar ablehnen.
Es wird von einem König erzählt, der einen neuen Palast bauen ließ. Um den prächtigen Speisesaal zu schmücken, beauftragte er die vier größten Künstler seines Landes, die vier Wände zu bemalen. Dem Künstler, dessen Werk am besten gelungen war, sollte neben der Bezahlung ein stattlicher Preis winken.
Drei dieser renommierten Künstler machten sich sofort an die Arbeit. Man sah sie messen, skizzieren, entwerfen und rechnen. Der vierte aber war nirgends zu sehen. Wo er war und wie sein Wandbild aussehen würde, blieb ein Geheimnis bis zu dem schicksalhaften Tag, an dem die vier Wandbilder in Anwesenheit Seiner Majestät, des Königs, enthüllt werden sollten.
Ein Wandbild nach dem anderen wurde enthüllt und von der begeisterten Menge bewundert. Dann trat der vierte Künstler vor. Er enthüllte nicht sein eigenes Wandbild, sondern einen riesigen, kunstvoll gestalteten dreidimensionalen Spiegel. In ihm spiegelte sich die ganze Schönheit der Kunstwerke an den anderen drei Wänden. Die Menschen waren sprachlos und überwältigt. Es war nicht nur atemberaubend, es war überwältigend.
Natürlich hat er den Preis gewonnen.
Manchmal ist es notwendig, sich von den eigenen Talenten und Leistungen zu distanzieren und sich umzuschauen. Was machen die anderen? Die Dinge objektiv betrachten. Wenn wir die Kreativität und die Talente anderer verinnerlichen und in unsere Arbeit einfließen lassen, können wir noch bessere Ergebnisse erzielen.
Dazu muss man aber bescheiden genug sein, anzuerkennen, dass auch andere Talente haben. Ich habe nichts gegen Originalität und Kreativität. Ich empfehle auch nicht, Plagiate als Lebensstil zu betrachten. Aber von Zeit zu Zeit sollten wir uns die Möglichkeit geben, die Arbeit anderer objektiv zu betrachten und zu sehen, wie sie uns zum Besseren beeinflussen kann.
Ich weiß nicht mehr, wie oft ich Interviews mit erfolgreichen Künstlern aus Literatur oder Musik gelesen oder gehört habe, in denen der Interviewer die Frage stellte: „Wer hatte den größten Einfluss auf Ihr Werk oder Ihren Stil?“ Jeder dieser brillanten Künstler antwortete ehrlich und ohne Umschweife und nannte den Namen oder die Namen von Künstlern der vorangegangenen Generation, die einen großen Einfluss auf ihren eigenen Stil hatten. Kein Grund, sich zu schämen. Ganz im Gegenteil.
Als Rabbiner bin ich oft überrascht und bestürzt darüber, wie jeder sich selbst und seine Schwiegermutter als Experten für das Judentum, seine Philosophie und seine Praxis betrachtet. Natürlich suchen die Menschen die Weisheit und den Rat ihrer Rabbiner, wenn sie Zweifel haben, in einem Dilemma stecken oder eine schwierige Entscheidung treffen müssen. Das ist auch gut so. Dafür sind wir da. Aber dann sehe ich oft, wie der Rat des Rabbiners missachtet und überhaupt nicht befolgt wird.
Dieselben Menschen konsultieren Ärzte, Rechtsanwälte und Steuerberater, bezahlen bereitwillig für deren Zeit und Fachwissen, befolgen deren Ratschläge und schlucken deren Rezepte. Ist ein Rabbiner weniger kompetent auf seinem Gebiet? Irgendwie scheint es, dass dieselben Klienten, wenn es um jüdische Angelegenheiten geht, meinen, sie wüssten es besser als der Rabbiner.
Liegt es vielleicht daran, dass Rabbiner ihre Dienste in der Regel nicht in Rechnung stellen, dass sie von ihren Kunden weniger geschätzt werden?
Alle Fachleute, auch Rabbiner, haben mehrere Jahre in ihrem Fach studiert und einen Abschluss gemacht. Warum glauben Menschen, die sich nicht als Ärzte, Rechtsanwälte oder Steuerberater bezeichnen, Rabbiner in jüdischen Angelegenheiten übertrumpfen zu können? Ist es Unwissenheit oder Arroganz? Ich persönlich finde es ziemlich faszinierend, dass jeder Jude glaubt, er sei auch eine Autorität in Sachen Judentum.
Als die Weisen vorschlugen, dass die Tora in der Wüste gegeben wurde, um die Notwendigkeit der Demut zu betonen, damit wir ihre Tiefe erfassen können, wussten sie genau, wovon sie sprachen.
Wenn wir uns dem Schawuot-Fest, der Zeit der Übergabe der Tora, nähern, sollten wir unsere Einstellung zum Respekt vor der Tora und zur Wertschätzung ihrer wahren Lehrer überdenken. Dann wird die Tora nicht nur von Gott gegeben, sondern auch von seinem Volk gut aufgenommen.
Rabbi Yossy Goldman ist Ehrenrabbiner der Sydenham Synagogue in Johannesburg und Präsident der South African Rabbinical Association. Er ist Autor des Buches „From Where I Stand“ über die wöchentlichen Toralesungen, erhältlich bei Ktav.com und Amazon.
