Das Pessachfest und das bevorstehende Ostern sind ein guter Zeitpunkt, um an die extreme Tapferkeit des deutschen Pfarrers Paul Schneider zu erinnern, der sich in den Jahren unmittelbar vor dem Zweiten Weltkrieg fast im Alleingang gegen die Brutalität der Nazis zur Wehr setzte.
Er bezahlte dies mit seinem Leben und wurde im Juli 1939 im Alter von nur 42 Jahren durch eine tödliche Injektion ermordet, um seine Weigerung, sich der Nazi-Ideologie zu beugen, für immer zum Schweigen zu bringen.
Doch wie die Helden der Bibel hört man seine Stimme auch noch fast ein Jahrhundert später, als das Dritte Reich längst zu Staub zerfallen ist.
Seine letzten Monate verbrachte er im berüchtigten Konzentrationslager Buchenwald, wo er immer wieder geschlagen und gefoltert wurde. Von seinem Zellenfenster aus klagte er seine Peiniger an und ermutigte seine Mitgefangenen.
Am Ostersonntag, als sich Tausende von Häftlingen zum Appell versammelten, kletterte er trotz seiner durch die Folter verursachten schweren Verletzungen an sein Zellenfenster und rief: „Kameraden, hört mich an. Hier ist Pastor Schneider. Hier werden Menschen gefoltert und ermordet. Da sagt der Herr: ‚Ich bin die Auferstehung und das Leben!'“
Schneider weigerte sich, Kompromisse einzugehen oder den Einfluss der Nazis in der Kirche zuzulassen, und forderte: „Wo sind die christlichen Gewissen, die rechtschaffen urteilen, die den Maßstab für ihre Politik weder aus dem Nationalsozialismus noch aus dem Sozialismus, sondern aus dem Evangelium nehmen?“
Der Holocaust hätte vermieden werden können, wenn sich die deutsche Kirche so geschlossen gegen den Nationalsozialismus gestellt hätte, wie es Schneider tat. Stattdessen ernten wir immer noch den Wirbelwind, der durch solch rückgratlosen Verrat an unserem Herrn und seinem Evangelium gesät wurde, wenn wir versuchen, jüdische Überlebende davon zu überzeugen, dass es nicht Christen waren, die sie in die Lager schickten.
Auch heute halten einige tapfer durch im Angesicht der bösen Woke-Welt (der neuen Form der Hexerei), die sich ihren Weg durch die Fundamente unserer Moral bahnt. Ein britischer Bibelschulprofessor wurde von einer einst hoch angesehenen evangelikalen Institution fristlos entlassen, weil er zu Recht die Agenda für die gleichgeschlechtliche Ehe anprangerte und twitterte: „Wenn Sünde keine Sünde mehr ist, brauchen wir keinen Retter mehr.“ Dem fünffachen Familienvater Dr. Aaron Edwards wurde sogar mit einer Anzeige gedroht, zur Terrorismusbekämpfung.
Wenn der Rest der britischen Kirche seinem Beispiel folgen würde, wären die giftigen Auswirkungen des weltlichen Woke-ismus bald beseitigt. Die Bibel warnt uns, uns nicht mit Ungläubigen „in ein Joch zu begeben“, sondern „aus ihrer Mitte herauszutreten und abgesondert zu sein“ und „nichts Unreines anzurühren“ (2. Korinther 6,17; Jesaja 52,11).
Der Apostel Paulus fügt hinzu, dass wir nichts mit denen zu tun haben sollen, die eine Form der Frömmigkeit haben, aber ihre Kraft leugnen (2. Timotheus 3,5). Außerdem sagt er voraus, dass sich die Lehre derer, die mit dem Wort der Wahrheit nicht richtig umgehen, wie ein Wundbrand ausbreiten wird (siehe 2. Timotheus 2,14-17) – ein ziemlich ekelhaftes, aber durchaus treffendes Bild angesichts der Regenbogenfahnen schwenkenden Menschenmassen, die entschlossen sind, dass wir alle homosexuelle und andere abscheuliche Praktiken als völlig normal akzeptieren sollten.
Aber es gibt einen besseren Weg. Als neulich Demonstranten gegen die Vorschläge der israelischen Regierung zur Justizreform protestierten, wurden sie von den orthodoxen Einwohnern von Bnei Brak mit offensichtlicher Gnade empfangen. Die Bibeltreuen stellten sich Aggression und falscher Lehre mit Liebe und Wahrheit entgegen, verteilten Essen und Trinken und tanzten und jubelten vor dem Herrn. Ein wirklich beeindruckender Anblick war das Video des Motorradfahrers, der seinen Helm abnahm, um mitzusingen, und seine Hände in Anbetung hob, während sein tränenverschmiertes Gesicht vor offensichtlicher Begeisterung glühte.
Ich bete, dass dies einen Wendepunkt in den Herzen von Gottes Volk markiert – und der heidnischen Welt, die zu segnen es berufen wurde. Ich weiß, dass dies Tel Aviv war, aber der biblische Aufruf, für den Frieden im benachbarten Jerusalem zu beten, war noch nie so dringend.
Könnte dies ein Vorgeschmack oder sogar ein Blick auf jene herrlichen Tag sein, an dem „ganz Israel gerettet wird“ und sie auf den blicken, den sie durchbohrt haben, und um ihn trauern wie um ein einziges Kind und einen erstgeborenen Sohn (Römer 11:26, Sacharja 12:10)?
Ich schließe dort, wo ich begonnen habe, mit einer weiteren herausfordernden Geschichte aus der Nazizeit: Eine ältere Dame hat Schalom im Messias gefunden, nachdem sie ihre Geschichte aus dem Leben in den Ghettos erzählt hatte.
Sie erzählte, wie die Nazis ihren Vater erschießen wollten, aber sie warf sich auf ihn und sagte: „Erschießt mich stattdessen“. Der Anblick eines Kindes, das bereit war, für seinen Vater zu sterben, erweichte die Herzen der Nazis und sie ließen ihn gehen.
Ein Begleiter sagte ihr dann, dass Gott seinen geliebten Sohn für sie sterben ließ, so wie sie bereit war, anstelle ihres Vaters zu sterben. Daraufhin nahm sie Jeschua in ihr Leben auf und fand den Schalom (Frieden), nach dem sich jeder Jude sehnt.
Charles Gardner ist Autor von Israel the Chosen, erhältlich bei Amazon; Peace in Jerusalem, erhältlich bei olivepresspublisher.com; To the Jew First, A Nation Reborn, und King of the Jews, alle erhältlich bei Christian Publications International.
