Als ich letzte Woche schrieb, wie der Herr versuchte, Israel durch einen bestimmten Vers der Heiligen Schrift zu ermutigen, konnte ich nicht ahnen, dass er dem Wort noch mehr Nachdruck verleihen würde, indem er sich wiederholte.

„Wenn der Feind wie eine Flut hereinkommt, wird der Geist des Herrn eine Fahne gegen ihn erheben und ihn in die Flucht schlagen.“ (Jesaja 59:19)

Später erfuhr ich (von Oberstabsfeldwebel Chaim Malespin in seinen täglichen YouTube-Berichten von der Front), dass der Islamische Dschihad zu einer „Ramadan-Flut“ der Gewalt gegen die Juden aufgerufen hatte.

Dann erfuhr ich von dem befreundeten Filmemacher Hugh Kitson, dass das Massaker vom 7. Oktober ursprünglich als „Al-Aqsa-Flut“ bezeichnet worden war, in Anspielung auf die Moschee auf dem Jerusalemer Tempelberg. Dort werfen die Muslime Israel vor, man untergrabe ihre heilige Stätte.

Ja, es wird eine Flut des Bösen entfesselt, aber der Herr wird sich unmissverständlich zu erkennen geben.

Die Al Aqsa Moschee gilt als drittheiligste Stätte des Islams, auch wenn sie im Koran offenbar nicht erwähnt wird. Sie entspricht jedoch einer weit verbreiteten Auslegung dessen, was Jesus meinte, als er sich auf die Prophezeiung Daniels bezog, wonach in den letzten Tagen vor seiner Wiederkunft „der Greuel, der Verwüstung bringt, dort steht, wo er nicht hingehört“. (Siehe Markus 13:14)

Die Moschee steht an der Stelle des zerstörten Tempels, den Gott als Wohnstätte gewählt hat.

Aus dem Kontext geht hervor, dass dieses Bauwerk irgendwann die größten Unruhen auslösen wird, die die Welt je gesehen hat, und schließlich zur Rückkehr des Messias führen wird, der seine Feinde besiegen und die Welt in Frieden und Sicherheit regieren wird.

Es stellt sich die Frage, warum der Ramadan, ein heiliger Fastenmonat, jedes Jahr so viel Gewalt auslöst. In Hebron zum Beispiel eröffnete ein Imam (ein „heiliger“ Mann) das Feuer auf zwei jüdische Kinder, bevor er von den israelischen Streitkräften „neutralisiert“ wurde. Eine Kugel des Attentäters hatte den Fußball durchschlagen, mit dem die Kinder spielten.

Das erinnert an das Purimfest am kommenden Wochenende, an dem die Juden im alten Persien durch das Eingreifen der Königin Esther vor einem geplanten Holocaust gerettet wurden, die glücklicherweise „zu einer solchen Zeit“ (Esther 4:14) in ihre königliche Position gekommen war.

Heute, da Israel seine Freunde unter den Völkern rapide verliert, ist es sicherlich an den Menschen, die den Glauben des jüdischen Messias geerbt haben – d. h. den Christen -, ihm zu Hilfe zu kommen. Werden wir jetzt den Mut haben, aufzustehen und uns zu bekennen?

Purim fällt dieses Jahr mit dem Palmsonntag zusammen. Esther hat mit der Ermutigung ihres Cousins Mordechai ihr Volk vor langer Zeit gerettet. Und ich glaube, dass das Los auf die Christen gefallen ist, heute den Mantel zu übernehmen.

Wir sind es denen, durch die das Heil zu den Heiden kam, schuldig, in dieser Zeit der großen Not etwas zurückzugeben, so wie es die Heiden aus Antiochien für die jüdischen Gläubigen in Jerusalem taten, als im ersten Jahrhundert nach Christus eine Hungersnot herrschte.

Nachdem ich letztes Wochenende den 53 Jahre alten Film Fiddler on the Roof gesehen habe, hat mich ihre Notlage wieder aufgerüttelt. Seit den russischen Pogromen, die diese fröhliche und doch tragische musikalische Darstellung des jüdischen Leidens inspirierten, hat sich nicht viel geändert.

Ich bin mir sicher, dass sich viele mit dem innigen Gebet der Hauptfigur Tevye identifizieren können, dass Gott „nur ab und zu“ ein paar andere Menschen für seinen besonderen Besitz erwählen möge.

Doch anstatt den jüdischen Gemeinden in ihrer Mitte zu helfen, schrieben die Russen (angeführt von ihren orthodoxen Priestern) sie als „Christusmörder“ ab und vertrieben sie aus Haus und Hof.

Am Palmsonntag wurde Jesus in Jerusalem als König begrüßt. Und natürlich erfüllt er diese Rolle wirklich, damals wie heute. Dennoch weinte er über Jerusalem, weil er wusste, dass sie ihn als Volk abgelehnt hatten. Sie hatten nicht gewusst, was ihnen Frieden bringen würde, und sie hatten die Zeit, in der Gott zu ihnen kam, nicht erkannt.

„Es werden Tage über dich kommen“, prophezeite er, „da werden dich deine Feinde … zu Boden werfen, dich und die Kinder in deinen Mauern.“ (Siehe Lukas 19:28-44) All das klingt erschreckend aktuell.

Aber er hat seine Auserwählten nicht vergessen. Ihre Herzen sind eine Zeit lang verhärtet, aber wenn die volle Ernte der Heiden eingefahren ist, werden sie ihn wieder willkommen heißen (wie sie es am Palmsonntag taten).

Wie Jesus gesagt hat: „Denn ich sage euch: Ihr werdet mich nicht wiedersehen, bis ihr sagt: ‚Gesegnet ist, der da kommt im Namen des Herrn‘.“ (Matthäus 23,39)

Wir sind Zeugen einer gewaltigen Erschütterung in den himmlischen Gefilden, da ein heftiger geistiger Kampf tobt. Aber wir haben auch das Gefühl, dass die Gegenwart des Herrn auf der Weltbühne an Boden gewinnt.

Der eingangs zitierte Vers kann auch so übersetzt werden: „Denn er wird kommen wie eine aufgestaute Flut, die der Atem des Herrn vor sich hertreibt.“

Die Flut des Bösen wird der kommenden himmlischen Ausgießung nicht gewachsen sein. Und der folgende Vers erklärt, warum: „Der Erlöser wird nach Zion kommen, zu denen in Jakob, die ihre Sünden bereuen“, spricht der Herr.

Der Löwe aus dem Stamm Juda (Offenbarung 5,5) – auch das makellose Lamm, das für die Sünden der Welt geschlachtet wurde – ist auf dem Weg!

Charles Gardner ist Autor folgender Bücher: „Israel the Chosen“, erhältlich bei Amazon; „Peace in Jerusalem“, erhältlich bei olivepresspublisher.com und „A Nation Reborn“, erhältlich bei Christian Publications International.