Es war eine turbulente, emotionale Achterbahnfahrt in Israel und der ganzen jüdischen Welt: Gedenkfeiern, Momente der Stille und dann wieder Feiern, wenn auch gedämpft und eher verhalten angesichts der gegenwärtigen schwierigen Umstände.

Im Wochenabschnitt Emor lesen wir über die vorgeschriebenen Verhaltensregeln für die Kohanim, den priesterlichen Stamm. Es ist ihnen nicht erlaubt, mit Toten in Kontakt zu kommen, und ihre Heiratsmöglichkeiten sind eingeschränkter als die des durchschnittlichen Israeliten.

Wir finden auch das Gebot des Kiddusch Haschem. Von jedem Juden, nicht nur von einem Kohen, wird erwartet, dass er den Namen Gottes heiligt. Manchmal bedeutet dies, dass man sein Leben für den Glauben aufgibt, wie es Millionen unserer Brüder im Laufe der Jahrhunderte getan haben. Für die meisten von uns bedeutet es jedoch, sich so zu verhalten, dass der Gott Israels gelobt wird. Wenn wir moralisch, ethisch und rechtschaffen handeln, werden wir im Allgemeinen von den Menschen respektiert, und das bringt unserem Gott und unserem Glauben Ehre ein.

Schon bei der allerersten Offenbarung am brennenden Dornbusch sagte Gott zu Mose, dass wir ein „Königreich von Priestern und ein heiliges Volk“ werden sollten. Wenn wir dieser Berufung gerecht geworden sind, waren wir tatsächlich ein „Licht für die Völker“.

Heute ist Israel mit einer Welt konfrontiert, in der die Heuchelei ungeahnte Ausmaße erreicht hat. Der ganze Planet scheint seine moralische Orientierung und, offen gesagt, seinen Verstand verloren zu haben. Sogar unsere Freunde setzen uns unter Druck und bedrohen und erpressen uns jetzt auch noch.

Doch wir müssen tun, was wir tun müssen. Werden all die Hunderte von kostbaren jungen Menschenleben, die ausgelöscht wurden, umsonst gewesen sein, wenn wir die Arbeit in Gaza nicht zu Ende bringen?

Die Dinge scheinen sehr verwirrend zu sein. Einerseits waren wir kürzlich Zeuge der unglaublich wunderbaren Hand Gottes, die uns vor mehr als 300 Raketen- und Drohnenangriffen des Iran geschützt hat. Die Erfolgsquote unserer Verteidigung von 99,9 % lässt sich weder militärisch noch wissenschaftlich erklären. Auf der anderen Seite haben wir Hunderte unserer besten und mutigsten Verteidiger verloren. Wo war da Gott? Gibt es hier einen Widerspruch?

Wir befinden uns in einem existenziellen Krieg, in dem es um unser eigenes Überleben geht.

Die Frage ist: Sind wir sicher oder nicht? Schützt Gott uns oder nicht?

Ich denke an 1991 und den Golfkrieg zurück. Saddam Hussein, den wir heute kaum noch kennen, bedrohte Israel mit seinen tödlichen Scud-Raketen und sogar mit chemischen Waffen. Israel verteilte an alle Bürger Gasmasken für den Fall eines chemischen Angriffs durch den bösartigen Diktator.

Der Irak hatte Kuwait überfallen. Die Vereinigten Staaten warnten den Irak, sich zurückzuziehen, und setzten ihm eine Frist. Es war nicht unsere Schlacht. Israel hat keine Grenze zum Irak und der Krieg hatte nichts mit Israel zu tun. Dennoch bedrohte Saddam uns, und Amerika stattete Israel mit dem Patriot-Raketenabwehrsystem aus und bat uns, uns herauszuhalten. Die Vereinigten Staaten würden sich um den Irak kümmern.

Das taten sie auch, aber nicht bevor der Irak Dutzende von Scud-Raketen auf Israel abgefeuert hatte. Wie durch ein Wunder gab es kein einziges Todesopfer.

Ich erinnere mich noch genau, wie die gesamte jüdische Welt damals wie versteinert war. In jüdischen Gemeinden auf der ganzen Welt, auch in unserer, gab es Gebetstreffen und Spendenaktionen für Israel.

Es gab jedoch eine einsame Stimme in der Wüste, die erklärte, dass Israel sicher sei und vor solchen Angriffen sicher sein würde. Rabbi Menachem Mendel Schneerson, der Lubawitscher Rebbe, ging noch weiter und riet der israelischen Regierung, dass Gasmasken nicht nötig sein würden. Wie recht er doch hatte.

Hier in Südafrika organisierte die Zionistische Föderation eine Solidaritätsmission nach Israel. Der Rebbe ermutigte uns, daran teilzunehmen, und mehrere meiner Chabad-Kollegen begleiteten mich, zusammen mit dem verstorbenen Oberrabbiner Cyril Harris. Ich nahm sogar meine 12-jährige Tochter Zeesy mit. Sie war das jüngste Mitglied der Mission.

Ich persönlich glaube, dass Israel auf wundersame Weise von Gott vor den irakischen Scuds beschützt wurde, weil Israel sich einfach um seine eigenen Angelegenheiten kümmerte. Es wurde ohne jeglichen Grund angegriffen. Wir hatten nichts getan, was unsere Sicherheit gefährdet hätte. Der himmlische Wächter Israels reagierte entsprechend.

In ähnlicher Weise waren wir bei dem jüngsten iranischen Angriff ein völlig unschuldiges Ziel. Wir haben keine Grenze mit dem Iran, und sie haben keinerlei Rechtfertigung, sich einzumischen. Wir hatten also keinen einzigen Toten zu beklagen. Auch hier hat Gott auf wundersame Weise über uns gewacht.

Aber wenn wir strategische Fehler in unserem Vorgehen gegen die Hamas machen, wenn wir zulassen, dass internationaler Druck und die öffentliche Meinung das Leben unserer tapferen jungen Soldaten gefährden, wenn wir keine Bomben abwerfen und die Soldaten stattdessen in Gebäude mit Sprengfallen schicken, dann haben wir tragischerweise Todesopfer zu beklagen.

Es ist eine Sache, sich damit zu brüsten, die moralischste Armee der Welt zu sein (und das sind wir auch), aber ist es klug, unseren Feinden im Voraus zu sagen, wann und wo wir sie angreifen werden? Wir werden verurteilt, wenn wir es tun, und verurteilt, wenn wir es nicht tun. Unsere beispiellosen noblen Gesten werden von der Welt völlig ignoriert, und wir werden immer noch des Völkermordes beschuldigt. Sollten wir also nicht stattdessen unsere unschuldigen, wertvollen Jungen vor Schaden bewahren?

Ich zitiere gerne Israels Gründungsvater und ersten Premierminister David Ben-Gurion, der einmal sagte: „Es ist nicht wichtig, was die Welt sagt. Es kommt darauf an, was die Juden tun.“ Wie wahr.

Ich glaube, wenn wir tun, was wir tun müssen, dann tut Gott, was er tun muss. Mögen wir jetzt und immer seinen göttlichen Schutz verdienen und mögen unsere Verteidiger vollkommen sicher und erfolgreich sein.

Bitte Gott, wir werden Kiddusch Haschem praktizieren, indem wir uns als edle Beispiele der Menschlichkeit verhalten und nicht als Märtyrer in einem Krieg, in dem wir manchmal mit auf den Rücken gebundenen Händen zu kämpfen scheinen. Sechs Millionen waren genug Märtyrer. Nicht einer mehr, bitte Gott.