Die Cancel-Kultur beeinflusst das Beten für Israel

Anmerkung der Redaktion: Diese Kolumne richtet sich an Juden, gilt aber auch für Christen, von denen viele in letzter Zeit geäußert haben, dass sie als Reaktion auf die derzeitigen inneren Unruhen nicht mehr für Israel beten werden. Aber für bibelgläubige Christen sollte es nicht um Israel an sich gehen. Es geht um Gott und die Erfüllung seines Wortes und seiner Verheißungen.

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(JNS) Seit vielen Jahrzehnten rezitieren konservative und religiös-zionistische orthodoxe Gemeinden während des Schabbat-Gottesdienstes das herzliche Gebet für Israel, das 1948 von den Oberrabbinern Israels verfasst wurde.

Die Sim-Shalom-Gebetbücher der konservativen Bewegung scheinen nur den ersten Absatz des Gebets zu verwenden. Die rekonstruktivistischen Juden haben in ihren Kol Haneshamah-Gebetbüchern ebenfalls den ersten Absatz des Gebets mit geringfügigen Änderungen übernommen und die späteren Teile des Gebets stärker abgeändert.

Der weit verbreitete erste Absatz des Gebets bittet Gott, den Staat Israel, den ersten Spross unserer Erlösung, zu segnen, Israel mit Gottes Güte zu beschirmen, Israel mit Frieden zu umgeben, Israels Führern, Ministern und Beratern Licht, Wahrheit und guten Rat zu schenken, die Hände der Verteidiger unseres heiligen Landes zu stärken, sie zu retten und ihnen die Krone des Sieges zu geben, und seinen Bewohnern Frieden im Land und ewiges Glück zu gewähren.

Dies ist eine überparteiliche Anrufung für Israels Fortbestand und Wohlergehen. Das Gebet unterstützt weder eine politische Partei noch einen Regierungschef oder Minister. Vielmehr bittet das Gebet den Allmächtigen, den Politikern und Ministern Israels, wer immer sie auch sein mögen, Licht, Wahrheit und guten Rat zu schenken.

Es ist daher traurig und spaltend, dass einige konservative Rabbiner, darunter der Rabbiner der New Yorker Gemeinde Ansche Chesed Jeremy Kalmanofsky, einen Boykott dieses schönen Gebets initiiert haben. Kalmanofsky erklärte, er schaffe das Gebet für seine Gemeinde ab, weil er glaubt, dass Israels derzeitige führende Politiker „heimtückisch“ sind und nicht will, dass ihre Bemühungen Erfolg haben.

Welche israelischen Bemühungen wollen diese Boykottierer des Gebets scheitern lassen?  Im Gebet für Israel wird lediglich ausdrücklich um den Erfolg der Bemühungen der Verteidiger unseres heiligen Landes gebeten. Selbst wenn ein Rabbiner die derzeitige israelische Regierung nicht mag, sollte seine Gemeinde doch in der Lage sein, für den Erfolg der Bemühungen zum Schutz Israels vor seinen Feinden zu beten: den iranischen Mullahs, die kurz davor stehen, eine Atombombe zu erlangen, um Israel von der Landkarte zu tilgen; den völkermordenden Hamas- und Hisbollah-Terroristen mit ihren riesigen Raketenarsenalen; der Palästinensischen Autonomiebehörde, die Israel weiterhin Land stiehlt und Terroristen für die Ermordung von Juden und Amerikanern bezahlt; und den arabischen Terroristen, die auf unschuldige jüdische Kinder, Eltern und Großeltern schießen, sie niederstechen, rammen, ermorden und verstümmeln.

Und wie können wir nach fast zwei Jahrtausenden schrecklicher Verfolgung des jüdischen Volkes, als es noch keinen Staat hatte, und mit sechs Millionen jüdischen Seelen, die umkamen, als Großbritannien die Tore zum vorstaatlichen Israel zuschlug, nicht für den Erfolg der Beschützer des jüdischen Staates beten?

Vielleicht sollten sich diejenigen, die das Gebet für Israel boykottieren, daran erinnern, dass die Empfehlung für ein solches Gebet aus der folgenden Passage in der Ethik der Väter des Talmuds stammt:

„Rabbi Hanina, der stellvertretende Hohepriester, sagte: Bete für das Wohlergehen der Regierung, denn wenn sie nicht Furcht einflösse, würde jeder seinen Nächsten lebendig verschlingen.“  (Pirkei Avot 3:2)

Mit anderen Worten: Wir beten für das Wohlergehen der Regierung, um Anarchie zu vermeiden.

Das Gebet für Israel zu boykottieren und die derzeitige Regierung als „niederträchtig“ zu bezeichnen, fördert das Chaos und die Anarchie, die von regierungsfeindlichen Demonstranten verursacht werden, die Autobahnen, Straßen, Seehäfen und Flughäfen blockieren und gewaltsam mit der Polizei zusammenstoßen. Israel kann sich ein solches Chaos nicht leisten, vor allem nicht in einer Zeit, in der palästinensisch-arabische Terroristen jeden Tag lebensgefährliche Terroranschläge auf Juden verüben.

Ein Boykott der Gebete für Israel kann auch andere Boykotte fördern – einschließlich des bösartigen, antisemitischen „BDS“-Wirtschafts-, Wissenschafts- und Kulturboykotts von Israelis und Juden in aller Welt.

Aber die größten Verlierer des Gebetsboykotts werden vielleicht die Gemeinden selbst sein, die nicht mehr für das Wohlergehen Israels beten. Wenn wir Amerikaner unsere Brüder in Israel segnen und für sie beten, erhebt das unsere eigenen Seelen und unser eigenes Wohlergehen.  Wie die Tora befiehlt:

„Ich will segnen, die dich segnen, und verfluchen, die dich verfluchen.“ (1. Mose 12,3)

Das Gebet für Israel zu sprechen und zu hören, ist zutiefst erfüllend.  Das Gebet hat einige der schönsten und gefühlvollsten Musikstücke in der Liturgie inspiriert. Einige Favoriten sind die Sol Zim-Version, gesungen von den weltberühmten Kantoren Natenel Hershtik, Azi Schwartz und Yaakov Lemmer; gesungen von IDF-Chefkantor Shai Abramson; gesungen von Kantoren aus aller Welt; und gesungen in der vollständigen Version von Yeshivat HaKotel in der wieder aufgebauten Hurva-Synagoge im jüdischen Viertel in Jerusalem. (Die ursprüngliche Hurva-Synagoge wurde 1721 von den Osmanen zerstört, wieder aufgebaut, 1948 von der arabischen Legion zerstört und dann wieder aufgebaut, nachdem Israel Jerusalem zurückerobert und wiedervereinigt hatte).

Ich bete, dass diejenigen, die das Gebet für Israel boykottieren, es noch einmal überdenken.