(JNS) Lebenslänglich für das Überqueren der Straße? Zwanzig Jahre für Kaugummi kauen in der Öffentlichkeit? Mit Ausnahme von Singapur ist das sicherlich übertrieben!
War das bei Mose anders, der in der Tora-Lesung dieser Woche bestraft wird und dem der Zugang zum Gelobten Land verwehrt wird, weil er gegen einen Felsen geschlagen hat, anstatt mit ihm zu sprechen?
Das Volk schreit in der Wüste nach Wasser. Gott befiehlt Mose, zu einem bestimmten Felsen zu sprechen (er sollte nett fragen) und verspricht, dass auf wundersame Weise Wasser aus dem Felsen fließen wird. Der Kommentar klärt uns über die Gründe auf, warum Mose den Felsen schlug, anstatt mit ihm zu sprechen, aber am Ende geschieht das Wunder trotzdem, und der Durst des Volkes wird gestillt.
Wenn ein durchschnittlicher Rabbiner heute einen Felsen dazu bringen würde, sprudelndes Wasser hervorzubringen – selbst wenn der Felsen mehr als nur sanftes Zureden bräuchte -, würde dies sicherlich als das größte Wunder des Jahrhunderts gefeiert werden und der Rabbiner würde den Nobelpreis für Chemie erhalten. Aber für Mose ist es eine Sünde? Selbst wenn es, wie in den Kommentaren betont wird, eine größere Heiligung des Göttlichen gewesen wäre, wenn er nur mit dem Felsen gesprochen hätte, so wird doch für ein so geringfügiges Vergehen eine so schwere Strafe verhängt?
Die Antwort lautet, dass die Verantwortung dem Individuum angemessen ist. Wenn ein Kind etwas verbockt, ist das völlig verzeihlich. Bei einem Erwachsenen, der es besser wissen sollte, sind wir weniger tolerant. Ebenso erwarten wir von einem Erwachsenen, der etwas auf sich hält, mehr als von einem einfachen Menschen.
Ein Fleck auf einer Jeans ist nicht nur akzeptabel, sondern sogar erwünscht. Es gibt sogar Leute, die einen Aufpreis für vorgefärbte Jeans zahlen. Der gleiche Fleck auf einer Seidenkrawatte ist einfach untragbar.
Moses war wie feinste Seide, und deshalb wurde selbst die kleinste, subtile Andeutung einer Sünde als schwerwiegender Verhaltensverstoß gewertet, und die Folgen waren schwerwiegend.
Ich erinnere mich, dass ich in einem der frühen Bücher des verstorbenen Rabbiners Dr. A.J. Twersky eine Erläuterung des bekannten jiddischen Ausdrucks es past nit“ – es ist unschicklich – gelesen habe. Als er ein Kind war und sein Vater ihn ermahnte, weil er etwas Falsches getan hatte, sagte er „es past nit“, d. h. „für dich ist dieses Verhalten unschicklich“. Eine solche Ermahnung zerstörte nicht das Selbstbild des Kindes, sie stärkte es. Ein weiser Vater sagte seinem Kind: „Du bist etwas Besonderes, du bist wichtig, für jemanden wie dich ist diese Art von Verhalten ungebührlich.“
Es gibt Verhaltensweisen, die nicht unbedingt kriminell oder sündhaft sind. Aber für jemanden, der aus einer angesehenen Familie kommt, ist es unangemessen. Dies war die Art von Kritik, die das Selbstwertgefühl eines Kindes tatsächlich stärken konnte.
Wie schön, dass man selbst in der Züchtigung Bestätigung und Lob finden kann.
Während ich diese Zeilen schreibe, denke ich an die Chuppah-Zeremonie, wenn ich eine Trauung vollziehe. Nachdem ich die Ketubah im aramäischen Original gelesen habe, lese ich gewöhnlich eine Zusammenfassung auf Englisch. Dort findet man im Text manchmal die antiquierte Formulierung, „wie es sich für einen jüdischen Ehemann gehört“. Die Verpflichtungen des Bräutigams gegenüber seiner Braut spiegeln sich in dieser alten, kuriosen Wendung wider, die ihn daran erinnert, dass von ihm erwartet wird, sich angemessen zu verhalten – „wie es sich für einen jüdischen Ehemann gehört“. Ja, wir Juden erwarten mehr von unseren Ehemännern. Es gibt ein historisches Ethos und eine heilige Tradition, an die wir uns alle halten. Egal, was der Rest der Welt anstellt, für einen jüdischen Ehemann ist es Vergangenheit.
Mose war der größte Prophet, der je gelebt hat. Für ihn konnte der Standard nicht höher sein.
Zum Glück für uns Normalsterbliche müssen wir uns nicht an diesem erhabenen Maßstab messen lassen. Aber wir werden an unserem eigenen Maßstab gemessen: dem Maßstab der Juden, die von Gott dazu berufen wurden, „ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk“ zu sein.
Rabbi Yossy Goldman ist emeritierter Rabbiner der Sydenham Shul in Johannesburg und Präsident der South African Rabbinical Association.
