Der Held des Films hat den Bösewicht besiegt, die Welt gerettet und reitet mit der hübschen Frau dem Sonnenuntergang entgegen. Aber der Film endet hier nicht, sondern zeigt den Alltag des frisch vermählten Paares, wie sie Windeln wechseln, Toiletten putzen, sich streiten und ihre Fußnägel schneiden.
Ziemlich langweilig, aber leider realistisch.
So ungefähr fühlt es sich an, den aktuellen Wochenabschnitt „Mischpatim“ zu lesen, nachdem mit dem Treffen am Berg Sinai in der letzten Woche das wichtigste Ereignis der Menschheitsgeschichte beschrieben wurde.
Plötzlich ändert sich jedoch die Erzählung und wir lesen Verse wie, „Wenn jemand eine Zisterne aufdeckt oder eine solche gräbt und sie nicht zudeckt, und es fällt ein Rind oder Esel hinein, so hat der Zisternenbesitzer den Eigentümer des Viehs mit Geld zu entschädigen, das tote Tier aber soll ihm gehören.”
Es steht außer Frage, dass diese Gesetze sowohl logisch als auch notwendig für das Funktionieren der Nation sind; was vielleicht einer Erklärung bedarf, ist ihr Kontext. Warum dieser plötzliche Wechsel vom spirituellen Höhepunkt am Sinai zu den Details von Mischpatim? Warum der Wechsel vom religiösen Gesetz zum Gewohnheitsrecht?
Rabbi Yisrael Salanter hat einmal treffend bemerkt, dass die physischen Bedürfnisse unserer Mitmenschen unsere eigene spirituelle Verpflichtung sind. Der Wochenabschnitt Mischpatim kann in ähnlicher Weise verstanden werden: Unsere finanziellen Verpflichtungen sind in Wirklichkeit spirituelle Verpflichtungen. Alle unsere alltäglichen zwischenmenschlichen Beziehungen sind ein wesentlicher Bestandteil unseres religiösen Lebens. Auch wenn wir versucht sein mögen zu denken, dass die Reduzierung des erhabenen göttlichen Gesetzes auf das tägliche Leben erniedrigend ist, scheint die Thora genau das Gegenteil zu lehren: Hätte sich das Gesetz der Thora ausschließlich mit offen überirdischen, spirituellen Belangen befasst, wäre es nicht die lebendige Thora, die Thora des Lebens, die es ist. Eine Thora, die sich ausschließlich mit unserer Beziehung zu Gott befasst, wäre eine Thora, die für einen Großteil der Realitäten des Lebens irrelevant ist und keine Anleitung für eine gute, richtige und heilige Lebensweise darstellt.
Wir verstehen also, dass die Offenbarung der letzten Woche die Basis und sogar die Rechtfertigung für die darauffolgenden Gesetze ist. Der Abschnitt Mischpatim mit seinen scheinbar banalen und detaillierten sozialen Gesetzen ist der Inhalt dieser ehrfurchtgebietenden und beeindruckenden Offenbarung.
Manche Religionen konzentrieren sich auf die spirituelle Welt, auf Aspekte der Heiligkeit und Spiritualität, die von der menschlichen Erfahrung und Interaktion losgelöst sind. Wir hätten uns vorstellen können, dass auch die Thora sich nur mit diesem Aspekt der menschlichen Fähigkeiten befasst. Doch die unmissverständliche Botschaft der Gesetze, die Gott Moses auf dem Berg Sinai lehrte, ist, dass es im Judentum keine solche Trennung gibt. Die Thora, die vom Himmel kommt, ist nicht im Himmel und auch nicht für himmlische Wesen bestimmt. Die Thora befasst sich mit der Realität, die sich auf der niedrigen Erde entfaltet, und nicht in einer himmlischen Welt, die von Wesen bewohnt wird, die vollständig spirituell sind.
Man hätte erwarten können, dass sich die Tora nach der Offenbarung am Sinai ausschließlich mit erhabenen spirituellen Themen befasst. Doch genau das geschieht nicht. Die Offenbarung führt direkt in den Alltag – in Fragen von Eigentum, Verantwortung und zwischenmenschlicher Gerechtigkeit.
Die sozialen Verpflichtungen, die in Mischpatim aufgezählt werden, sind göttliches Gesetz. Gute menschliche Interaktion ist ebenfalls heilig und nicht weniger ein spirituelles Gebot als die Gesetze, die unseren Dienst an Gott regeln. Vielleicht ist das weniger spektakulär als ein Hollywood-Film.
Aber genau darin liegt die Größe der Tora: Sie bringt den Himmel auf die Erde – und in den Alltag.
