Wenn Christen das Schofar blasen, ist das ein Weckruf für Juden

“Wir sind das Volk des Buches, aber wir lesen unser eigenes Buch nicht”, sagt Robert Weinger, ein Meister des Schofarblasens, der in Israel lebt.

von Sarah Ogince | | Themen: Christen
Ein jüdischer Mann bläst ein Schofar-Horn auf der Rashbi-Grabstätte in Meron im Norden Israels. Foto: David Cohen/Flash90

(JNS) Sie bliesen das Schofar, aber es war nicht Rosch Haschana.

Am 5. Januar 2021 hallte das Horn des Schafbocks durch die Straßen von Washington, D.C., als die Teilnehmer des Jericho-Marsches das Kapitol umrundeten und die Belagerung der antiken Stadt durch Josua nachspielten. Für jüdische Beobachter war dies eine rätselhafte Szene. “Werden Sie auch die Schewarim machen?”, fragte ein Reporter einen Demonstranten mit geschwollenen Wangen und bezog sich dabei auf das rhythmische Bläsermuster, das in der jüdischen Tradition verwendet wird. Er erhielt einen leeren Blick als Antwort.

Für Robert Weinger, einen in Israel lebenden Meister des Schofarblasens, war die Verbindung offensichtlich. Seit Jahren sind die meisten Besucher seines Schofarzentrums in der judäischen Wüste evangelikale Christen. Sie wollen in die Fußstapfen der alten Israeliten treten und bringen Schofare mit, die sie bei Gemeindeversammlungen und besonderen Anlässen verwenden.

Weinger, der Jude ist, sieht sich selbst als eine Art Botschafter für dieses Instrument. “Wir sind das Volk des Buches, aber wir lesen nicht unser eigenes Buch”, beklagt er. “Historisch gesehen wurde das Schofar als Schlachtruf verwendet – ein Alarm, ein Siegesschrei. Hinter dem Schofar verbirgt sich ein Geheimnis. Es bringt den Himmel auf die Erde.”

Siehe: Rosch HaSchana aus jüdisch-traditioneller Sicht

Die Aneignung des Schofars durch christliche Gruppen – und natürlich seine Verwendung in politischen Zusammenhängen – ist, gelinde gesagt, umstritten. Doch in einer Zeit, in der viele Juden das Schofar mit ein paar unangenehmen Stunden in der Synagoge verbinden, ist es auch ein Weckruf, die außergewöhnliche, paradoxe Rolle des Schofars in der jüdischen Geschichte zu überdenken … eine Geschichte, die bis heute in der jüdischen Praxis nachhallt.

Der erste Schofar-Schlag in der Bibel ist ein übernatürlicher: Am Fuße des Berges Sinai sind die Juden versammelt und hören den Klang des Schofars, vermutlich von den Lippen Gottes selbst. Aber für nomadische Gruppen wie die alten Israeliten war es ein vertrauter Klang.

Hirten benutzten schon seit jeher Tierhorninstrumente, um ihre Herden zu rufen und miteinander zu kommunizieren, sagt Jonathan Friedmann, Professor für jüdische Musikgeschichte an der Academy for Jewish Religion California und Herausgeber von Qol Tamid: Das Schofar in Ritual, Geschichte und Kultur. Da das Horn relativ einfach herzustellen war und keine großen musikalischen Fähigkeiten erforderte, war es in vielerlei Hinsicht ein “Volksinstrument”. Es gibt eine etymologische Verbindung zwischen dem hebräischen Begriff für “Hirte”, ro’eh, und dem Begriff, den wir mit Schofarbläsern identifizieren, t’ruah.”

Evangelical Christian supporters of Israel blow the shofar during the Jerusalem March that takes place during Sukkot.
Evangelikale christliche Unterstützer Israels blasen das Schofar während des Jerusalemer Marsches, der während Sukkot stattfindet. Foto: Hadas Parush/Flash90

Der Klang eines “gebrochenen Blasens“

Die Bibel erhebt das Schofar in den Bereich des Heiligen: Im 3. Buch Mose wird der erste Tag des siebten Monats – Rosch Haschana – zum Jom t’ruah, einem “Tag der Bläser”, erklärt. Am Jom Kippur wird alle 49 Jahre das Jubiläumsjahr mit dem Klang eines “gebrochenen Blasens” eingeläutet. (In der jüdischen Diaspora wird dieser Brauch durch das Blasen des Schofars am Ende eines jeden Jom-Kippur-Gottesdienstes begangen). Im Tempel bliesen die Priester das Schofar, um den Neumond zu begrüßen, und als Teil des regelmäßigen musikalischen Dienstes der Leviten.

Dennoch verlor das Schofar nie seinen Status als “Volksinstrument”.

Schon zu Zeiten des Tempels wurde das Schofar verwendet, um vor nahenden Gefahren zu warnen, den Beginn des Schabbats zu markieren (vor der Einführung von Uhren) und einen neuen König zu krönen – ein Brauch, der im heutigen Israel beibehalten wird, wenn ein neuer Präsident vereidigt wird. Und sie wurde im Krieg verwendet. Im Buch der Richter schüchtern Gideon und seine 300 Mann starke Armee die viel zahlreicheren Midianiter mit primitiver Pyrotechnik ein, die von Schofar-Bläsern begleitet wird. Am berühmtesten ist vielleicht, dass auf Gottes Befehl und unter der Leitung von Josua die Mauern von Jericho beim Klang von sieben Schofaren einstürzen.

Nach der Zerstörung des Tempels nahm die Rolle des Schofars allmählich ab. Gebete und Rituale traten an die Stelle des Opferdienstes, und neue Technologien machten nicht-rituelle Schofarbläser überflüssig. Den Weisen gelang es jedoch, einen Platz für das Instrument im Judentum nach dem Tempel zu finden. “Um eine biblische Verankerung des Neujahrsfestes zu bewahren, beschlossen die Weisen, dass das Schofar kein wirkliches Musikinstrument sei, das an heiligen Tagen nicht gespielt werden dürfe, und ordneten stattdessen seine Verwendung an”, sagt Friedmann.

Bald hatte das Horn einmal im Jahr einen Auftritt an Rosch Haschana.

Ein jüdischer Handwerker bereitet ein neues Schofar vor und poliert es. Das biblische Instrument kann aus jedem Tierhorn hergestellt werden, außer aus dem einer Kuh. Foto: Yonatan Sindel/Flash900

Die verschiedenen Zwecke des Schofars gingen jedoch nicht verloren. Stattdessen verliehen sie dem jüdischen Neujahrsfest eine spirituelle Bedeutung: Die Verwendung des Horns eines Schafes, so erklärten die Rabbiner, sei eine Anspielung auf die Bindung Isaaks, als Abraham anstelle seines Sohnes einen Widder opferte, um Gottes ewige Barmherzigkeit für das jüdische Volk zu erlangen. (Während Hörner anderer Tiere verwendet werden können, sind die Hörner von Kühen verboten, da sie an die Sünde des Goldenen Kalbes erinnern).

Rosch Haschana ist auch der Tag, an dem das jüdische Volk mit Schofarbläsern Gott zu seinem König krönt. Und der Talmud berichtet, dass das Schofar eine mächtige Waffe im Kampf gegen “den Ankläger” – auch bekannt als Satan – ist, die geistige Kraft, die den Juden Schaden zufügen will.

Angesichts dieser Geschichte und Bedeutung ist es nicht verwunderlich, dass das Schofar in der Neuzeit zu einem Symbol der jüdischen Identität und Kontinuität wurde, das in Auschwitz, am Ende des Zweiten Weltkriegs und an der 1967 befreiten Klagemauer geblasen wurde. Es ist auch nicht verwunderlich, dass dieses starke Symbol auch für andere Gruppen attraktiv ist. Doch trotz seiner vielfältigen und manchmal widersprüchlichen Verwendung ist das Schofar im Wesentlichen und unwiderruflich jüdisch, und das wird es bis zu dem Tag bleiben, an dem ein Zeitalter des ewigen Friedens und der Gerechtigkeit eingeläutet wird – wie der Prophet Jesaja berichtet – mit dem Blasen eines Widderhorns.

Eine Antwort zu “Wenn Christen das Schofar blasen, ist das ein Weckruf für Juden”

  1. marie.luise.notar sagt:

    Im NT finden sich ua die Posaunengerichte–also die Schofar-Gerichte..ebenso bei der Entrückung der Lebenden und Toten in Christus wird das Schofar geblasen, auch wenn da eher Trompete/Posaune steht…..und so finde ich diesen Artikel wieder einmal sehr aufschlussreich…auch diese etymologische Verbindung zwischen Hirte und Schofarbläser….und vieles mehr… Auch bei den Römern gab es drei Posaunen???-Schofar ??-signale mit folgender Bedeutung: erstes Signal = Sammeln; zweites Signal = Bereitmachen zum Abmarsch; drittes und letztes Signal = Abmarsch. Und die Tatsache, dass Gott diese Instrumente für sein Volk förmlich wachsen ließ und letztlich nur das Mundstück geschliffen werden muss….sehr genial in Bezug auf Gottes Weitblick.

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