Wir befinden uns jetzt mitten in den Neun Tagen, der Zeit der Trauer um die Zerstörung des Heiligen Tempels in Jerusalem. Die Weisen lehren, dass der Tempel aufgrund von sinat chinam, grundlosem Hass im jüdischen Volk, zerstört wurde. Um den Tempel wieder aufzubauen und dieses lange Exil zu beenden, müssen wir daher genau verstehen, was sinat chinam ist und wie wir es beseitigen können.
Was ist dieses Konzept des “grundlosen” Hasses? Gibt es nicht Gründe für unsere Ressentiments und unseren Groll? Hat mir dieser nicht Unrecht getan, und hat jener mich nicht betrogen oder mich zuerst respektlos behandelt? Die Weisen lehren, dass grundloser Hass nicht bedeutet, dass wir keine berechtigten Beschwerden übereinander haben; wir sind alle unvollkommen, und ob absichtlich oder unabsichtlich, wir alle sind schuldig, jemanden hin und wieder zu kränken oder zu beleidigen. Was unsere Antipathie “grundlos” macht, ist, dass wir vergessen, dass das Volk Israel ein einziges Wesen ist.
Die Mystiker erklären, dass jeder von uns schlicht und einfach ein Gefäß für eine einzigartige und vereinte Realität ist. Wir sind derselbe Stoff, der sich in verschiedenen Formen ausdrückt. Wir sind eine kollektive Seele, bekannt als Knesset Yisrael, die vorübergehend in “Stücke” geteilt und sozusagen in verschiedene Kleider gekleidet wurde. In unserer tiefsten Essenz gibt es keinen Unterschied zwischen uns – wir sind Eins. Stellen Sie sich vor, wie anders unser Leben wäre, wenn wir mit diesem Bewusstsein leben würden; wenn wir unsere begrenzte Perspektive von mir und Ihnen überwinden und verstehen könnten, dass Sie einfach eine weitere Manifestation dessen sind, was sich in mir als ich manifestiert hat.
Dieses Konzept wurde als Wasser beschrieben, das in verschiedene Gefäße gegossen wurde, oder als Licht, das durch verschiedene Schattierungen von Glas schimmert. Obwohl es sich um dasselbe Wasser oder dasselbe Licht handelt, erscheint und zeigt es sich unterschiedlich, je nachdem, was es enthält oder transportiert. Wenn wir einander auf diese Weise verstehen können, wäre es dann nicht töricht, sich gegenseitig zu ärgern, zu beneiden oder zu verletzen? Wir würden nur uns selbst hassen oder verletzen. Es wäre so, als ob man sich beim Hämmern eines Nagels versehentlich den Finger zerschlägt und dann mit der verletzten Hand den Hammer ergreift und die Hand schlägt, die den Hammer zuerst gehalten hat.
Denken Sie an die Person, die Sie am wenigsten mögen – jemanden, mit dem Sie einen ständigen Streit haben oder der Ihnen derzeit das Leben schwer macht. Versetzen Sie sich nun buchstäblich in ihre/seine Lage. Stellen Sie sich vor, dass Sie es sind, der in diesem Körper steckt – genau derselbe Mensch, der in Ihrem Körper steckt, aber mit ganz anderen Eigenschaften und Erfahrungen. Wie wurden Sie zu Ihnen und er/sie zu ihr/ihm? Ist es möglich, dass ein und dasselbe Wesen in einem völlig anderen Kontext und Umfeld so unterschiedliche und widersprüchliche Individuen hervorbringen kann? Es ist nicht nur möglich, es ist genau das, was geschehen ist! Wenn wir uns beide zu unseren Anfängen zurückverfolgen, vor unseren lebenslangen Begegnungen und Herausforderungen, werden wir feststellen, dass es derselbe Nitzotz Elokus/”Funke Gottes” in jedem von uns ist.
Wenn ich das “Ich” in dir und das “Du” in mir sehe, kann ich dich nicht hassen. Wenn das oberflächliche und zeitliche Äußere wegfällt, lässt mein ganzer Zorn nach, und ich sehe nur das, was uns verbindet, und nicht all die oberflächlichen Elemente, die uns unterscheiden und trennen. Sinat chinam, so lernen wir zu verstehen, ist eine Anerkennung der Oberfläche allein und nicht ihrer inneren Realität. Es ist ein “ursachenloser” Hass, weil er die Wirkung wahrnimmt, aber nicht die Ursache. Das Gegenmittel gegen diesen zerstörerischen Zustand besteht daher darin, die göttliche Quelle und Vitalität in allem zu sehen.
Wenn wir uns bewusst werden, dass wir alle Glieder eines einzigen Wesens sind, schwinden unsere Gefühle des Grolls, des Wettbewerbs und der Feindschaft. Was bleibt, ist ein außergewöhnliches Gefühl der Harmonie, des Gleichklangs und der Liebe, das von uns ausstrahlt und all jene entflammt, mit denen wir in Kontakt kommen. Mit diesem Gefühl von ahavat chinam/”grundloser Liebe” werden wir den Tempel wieder aufbauen und all den Konflikten, die wir während dieses langen Exils erlebt haben, ein Ende setzen.
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5 Antworten zu “Ursachen der Tempelzerstörung und möglicher Wiederaufbau”
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Dieser Artikel weckt die Sehnsucht nach dem Shalom, umfassend und ganz.
Aber solange wir auf dieser Erde leben geht es uns wie Paulus sagt: (mit meinen Worten) Das Gute, dass ch will, tue ich nicht – das Böse, das ich nicht will, aber doch). Wir sind leider nicht nur von guten Mächten uns Gewalten umgeben – gut, wenn wir merken, wiedermal in alte Muster gefallen zu sein. Jeden Tag neu brauchen wir Erlösung, und deshalb warten wir so dringend auf den Messias,
den jüdischen König – dann wird diese Sehnsucht gestillt. Shalom!
Und die Ergänzung steht in 1.Kor 12ff
Viele Glieder – ein Leib
12 Denn wie der Leib einer ist und hat doch viele Glieder, alle Glieder des Leibes aber, obwohl sie viele sind, doch ein Leib sind: so auch Christus. 13 Denn wir sind durch einen Geist alle zu einem Leib getauft, wir seien Juden oder Griechen, Sklaven oder Freie, und sind alle mit einem Geist getränkt. 14 Denn auch der Leib ist nicht ein Glied, sondern viele. 15 Wenn nun der Fuß spräche: Ich bin keine Hand, darum gehöre ich nicht zum Leib!, gehört er deshalb etwa nicht zum Leib? 16 Und wenn das Ohr spräche: Ich bin kein Auge, darum gehöre ich nicht zum Leib!, gehört es deshalb etwa nicht zum Leib? 17 Wenn der ganze Leib Auge wäre, wo bliebe das Gehör? Wenn er ganz Gehör wäre, wo bliebe der Geruch? 18 Nun aber hat Gott die Glieder eingesetzt, ein jedes von ihnen im Leib, so wie er gewollt hat. 19 Wenn aber alle Glieder ein Glied wären, wo bliebe der Leib? 20 Nun aber sind es viele Glieder, aber der Leib ist einer.
…
Fortsetzung…
21 Das Auge kann nicht sagen zu der Hand: Ich brauche dich nicht; oder wiederum das Haupt zu den Füßen: Ich brauche euch nicht. 22 Vielmehr sind die Glieder des Leibes, die uns schwächer erscheinen, die nötigsten; 23 und die uns weniger ehrbar erscheinen, die umkleiden wir mit besonderer Ehre; und die wenig ansehnlich sind, haben bei uns besonderes Ansehen; 24 denn was an uns ansehnlich ist, bedarf dessen nicht. Aber Gott hat den Leib zusammengefügt und dem geringeren Glied höhere Ehre gegeben, 25 auf dass im Leib keine Spaltung sei, sondern die Glieder einträchtig füreinander sorgen. 26 Und wenn ein Glied leidet, so leiden alle Glieder mit, und wenn ein Glied geehrt wird, so freuen sich alle Glieder mit. 27 Ihr aber seid der Leib Christi und jeder Einzelne ein Glied.
Einer achte den Anderen höher als sich selbst..
Alle schauen für sich, nur ich schaue für mich…
Was Andrew schreibt, ist die Gemeinde, der Leib Christi. Das Haupt ist Christus. Das ist nicht Israel. Wobei z.Zt. noch Einzelne aus Israel auch Glieder dieses Christusleibes sind.
Wenn Jesus Christus wiederkommt, wird in Israel eine neue Heiskörperschaft gebildet – Die Braut Christi.