Die Rolle der Halacha (jüdisches Religionsgesetz) im Staat Israel war schon vor der Staatsgründung ein Streitpunkt. In seinem bahnbrechenden Buch “Der Judenstaat“ schrieb der Gründer des modernen Zionismus, Theodor Herzl: “Sollen wir am Ende eine Theokratie haben? Nein, in der Tat. Der Glaube eint uns, das Wissen gibt uns Freiheit. Wir werden daher verhindern, dass vonseiten unserer Priesterschaft theokratische Tendenzen in den Vordergrund treten.”

“Wir werden unsere Priester innerhalb der Grenzen ihrer Tempel halten, so wie wir unsere Berufsarmee innerhalb der Grenzen ihrer Kasernen halten werden”, fuhr er fort. “Heer und Priesterschaft sollen so hoch geehrt werden, wie es ihre wertvollen Funktionen verdienen. Aber sie dürfen sich nicht in die Verwaltung des Staates einmischen, der sie auszeichnet, sonst werden sie Schwierigkeiten nach außen und innen heraufbeschwören.”

“Jeder Mensch wird in seinem Glauben oder Unglauben so frei und ungestört sein, wie er in seiner Nationalität ist”, versprach Herzl. “Und wenn es vorkommen sollte, dass Menschen anderer Glaubensrichtungen und anderer Nationalitäten unter uns leben, sollten wir ihnen ehrenvollen Schutz und Gleichheit vor dem Gesetz gewähren.”

Im Gegensatz dazu vertrat der verstorbene Rabbiner Haim Drukman, eine wichtige Persönlichkeit der religiösen zionistischen Bewegung, die Ansicht, dass “es kein Problem mit einem halachischen Staat gibt. Wir sprechen hier nicht über individuelle Rechte. Wie soll das die Rechte der Menschen beeinträchtigen? Ich verstehe nicht, wo das Problem liegt. Wir sprechen über einen jüdischen Staat. Ich spreche von einem halachischen Staat und der Art und Weise, wie dieser Staat verwaltet wird. Was Sie in Ihren eigenen vier Wänden tun, ist Ihre Sache, aber außerhalb ist es ein jüdischer Staat”.

Die zionistische Gemeinschaft ist also in dieser Frage gespalten. Die Spaltung besteht aus drei Lagern:

1. Diejenigen, die behaupten, dass Israel eine Theokratie sein sollte;
2. diejenigen, die meinen, dass Israel “Synagoge und Staat” trennen sollte; und
3. diejenigen, die ein Gleichgewicht zwischen der Halacha und dem Staat anstreben.

Sicherlich würde ein Staat, der von der Halacha geleitet wird oder sogar stark von der Halacha beeinflusst ist, die persönlichen Freiheiten, die Israelis heute genießen, stark einschränken; und als Demokratie ist einer der wichtigsten Werte Israels die individuelle Freiheit. In der Regel wird die Auffassung vertreten, dass sich die Regierung nicht in das persönliche Leben ihrer Bürger einmischen sollte, solange das Überleben des Staates nicht gefährdet ist. Darüber hinaus lehnen viele Israelis die Vorstellung ab, dass die Einhaltung der Halacha der Maßstab ist, an dem das Judentum gemessen wird. Für sie sind Kultur und Bräuche genauso wichtig, wenn nicht sogar wichtiger.

Nicht alle Juden, die die Tora einhalten, wollen eine größere Rolle für die Halacha in der israelischen Gesellschaft. Diejenigen, die das wollen, behaupten jedoch oft, dass das Überleben und der Erfolg Israels von Gott abhängt. Um Gottes Gunst zu erlangen, muss das jüdische Volk die Tora und die Mitzvot einhalten.

Sie verweisen auf das „Höre Israel“-Gebet:

“Wenn du meine Gebote, die ich dir heute auftrage, gewissenhaft befolgst, den Herrn, deinen Gott, zu lieben und ihm von ganzem Herzen und von ganzer Seele zu dienen, werde ich deinem Land Regen zur rechten Zeit geben, den Frühregen und den Spätregen, und du wirst dein Getreide, deinen Wein und dein Öl einbringen. Ich will auf euren Feldern Gras wachsen lassen für euer Vieh, und ihr sollt essen und gesättigt werden.” (5. Mose 11:13-15)

Darüber hinaus definieren viele Juden das Judentum als die Befolgung der Halacha. Daher glauben sie, dass die Halacha in einem jüdischen Staat eine wichtige Rolle spielen muss.

Der ehemalige israelische Justizminister Gideon Sa’ar argumentierte einmal, dass ein jüdischer Staat nicht nur ein Staat ist, der für Juden gegründet wurde oder von Juden bewohnt wird. Es muss ein Staat sein, der nach jüdischen Traditionen, Werten und Gesetzen geführt wird. Sa’ar ist säkular und tritt nicht für einen halachischen Staat ein, aber er ist der Meinung, dass ein jüdischer Staat die Halacha bis zu einem gewissen Grad anerkennen und einbeziehen muss, zum Beispiel in Fragen wie Kaschrut, Schabbat und Bildung. Als Bildungsminister hielt Sa’ar an diesem Grundsatz fest, indem er traditionellere jüdische Texte in den allgemeinen Lehrplan aufnahm.

Auch wenn die Rolle des jüdischen Rechts im Staat Israel immer ein Streitpunkt sein wird, gibt es doch Brennpunkte. Zum Beispiel wurde in Tel Aviv gerade die Stadtbahn eingeweiht, und es entstand eine Debatte darüber, ob sie am Schabbat fahren sollte. Die derzeitige Politik sieht vor, dass die Stadtbahn in Tel Aviv nicht am Schabbat fährt, so wie die Stadtbahn in Jerusalem nicht am Schabbat fährt. Dies hat viele Israelis verärgert, insbesondere in einer säkularen Stadt wie Tel Aviv.

Ohne eine Verfassung oder ein detailliertes Gesetzbuch, das die Rolle der Halacha im israelischen Recht festlegt, wird es keine dauerhafte Lösung für das Problem geben. Bei jedem neuen Streitpunkt wird die Debatte von Neuem aufflammen. In der Zwischenzeit sollten alle Israelis dafür sorgen, dass die Debatte mit Respekt und Höflichkeit geführt wird. Alle können sich darauf einigen, dass dies der jüdische Weg ist.

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