Eine kurze Einführung *

Für die frühen heidnischen Kirchenväter konnte die Verwüstung Israels in den Jahren 70 n. Chr. und 135 n. Chr. nur möglich werden, wenn Gott in einer letzten Manifestation seines Zorns das jüdische Volk verworfen hätte.

Die Ersatztheologie war eine neue Theorie, um dieser Verwüstung und der Tatsache, dass das Volk Israel als Ganzes Jeschua nicht annahm, einen Sinn zu geben. Diese neue Theorie der Bibelauslegung entwickelte eine Art und Weise, wie man die Bibel las. Eine Passage nach der anderen in den hebräischen Schriften wurde in diesem Sinne gelesen: Lesen Sie „Kirche“, wenn Sie Passagen lesen, die von einer positiven und dauerhaften Erfüllung für Israel sprechen.

Bevor wir darauf eingehen, sollten wir beachten, dass die Gegner dieser Theologie den Begriff „Ersatztheologie“ verwenden, nicht ihre Befürworter. Die Befürworter verwenden den Begriff Erfüllungstheologie oder Superzessionismus (Substitutionstheologie), nämlich dass die Kirche das national-ethnische Israel abgelöst hat.

Nach dem nationalsozialistischen Holocaust lehnten die meisten großen kirchlichen Organisationen die Ersatztheologie offiziell ab. In der Tat wurde diese Ersatztheologie als ein Faktor angesehen, der dem historischen Antisemitismus Tür und Tor öffnete. Da jedoch die Auswirkungen des Holocausts nachgelassen haben und diese Kirchen von der Propaganda über Israels Behandlung der Palästinenser beeinflusst wurden, nimmt die Ersatztheologie wieder zu.

Wie man die hebräische Bibel liest

Die Ersatztheologie wirft die zentrale Frage nach der Autorität der Bibel und der Auslegung biblischer Texte auf. Bei der Auslegung dieser Texte sollten unsere 2 Leitfragen lauten:

1. A) Was wollte der Autor sagen oder was war seine Bedeutung?
2. B) Was hätte das Zielpublikum verstanden?

Wenn man die Texte entsprechend der Absicht des Autors und der Kritik des Publikums an den Verheißungen an Israel liest, kommt man zu einer sehr klaren Schlussfolgerung:

Diese Texte versprechen, dass das Volk Israel, das später als Juden bezeichnet wurde, eine Erwählung hat, die niemals verloren gehen kann. Das liegt an der Erwählung Abrahams, Isaaks und Jakobs und ihrer Nachkommen. Auch wenn es Bestrafung und Zerstreuung geben mag, kann dieses ethnisch-nationale Volk seine Erwählung nie verlieren, sondern wird immer als Volk fortbestehen (3.Mo. 26,44). Darüber hinaus gibt es zahlreiche Verheißungen an dieses Volk, die sich erfüllen werden und die sich bei ehrlicher Betrachtung der Geschichte noch nicht erfüllt haben.

Wie ist das Neue Testament in Bezug auf Israel zu lesen?

Was ist mit bestimmten Texten des Neuen Testaments? Ja, das Neue Testament wendet die Sprache der hebräischen Bibel in Bezug auf Israel sinngemäß auf die Kirche an. Dies kann jedoch kein Ersatz sein, sondern eine Ergänzung. Ich nenne das eigentlich Ergänzungstheologie. Zusätzlich zu Israel hat Gott eine Priesterschaft, die er aus allen Völkern versammelt, die eine ähnliche Rolle wie Israel spielen und ähnliche Verheißungen haben.

Vielen Christen wird gesagt, das Neue Testament lege das Alte neu aus. Diese Auslegung beschränkt sich jedoch auf neue Erkenntnisse und Anwendungen, die die ursprüngliche Absicht des Textes nicht verändern.

Darüber hinaus sollten wir beachten, dass die Ersatztheologie nicht nur unnötig ist, sondern auch gegen die deutlichste Stelle im Neuen Testament verstößt, in der von Israel die Rede ist. Es handelt sich um Römer 9-11. (Bitte nehmen Sie sich ein paar Minuten Zeit zum Lesen.)

Sieben Bibelstellen, die Anhänger der Substitutionstheologie aufhorchen lassen

Es gibt so viele Stellen, die sich auf die Wiederherstellung Israels in seinem eigenen Land und den Eintritt in eine Herrlichkeit beziehen, die nicht vergehen wird. Hier sind sieben davon.

1) Amos 9:15

Und ich werde sie einpflanzen in ihr Land; und sie sollen aus ihrem Land, das ich ihnen gegeben habe, nicht mehr herausgerissen werden!, spricht der Herr, dein Gott.

Bezieht sich dieser Vers auf das ethnisch-nationale Volk oder auf ein metaphorisches zukünftiges Volk aus allen Nationen, das das ewige Königreich erben wird, das metaphorisch das Land ist? Wäre dies ein Trost für die gläubigen alten Israeliten?

2) Joel 4:20+21

Juda wird für immer bewohnt sein und Jerusalem durch alle Generationen hindurch. Ihre Blutschuld, die ich nicht vergeben habe, werde ich vergeben. Der Herr wohnt in Zion.

Dieser Abschnitt folgt auf die Beschreibung eines schweren Weltgerichts über die Nationen, die in Israel einfallen werden. Es ist schwer zu erkennen, wie das die Kirche sein soll. Dies ist noch nicht geschehen.

3) Jesaja 49:6

Ist es zu wenig, dass du mein Diener bist, um die Stämme Jakobs wiederherzustellen und die Israeliten, die ich bewahrt habe, zurückzubringen? Ich will dich auch zu einem Licht für die Heiden machen, damit du mein Heil bis an die Enden der Erde bringst.

Es gibt keinen legitimen Weg, um die Bedeutung hier zu verwechseln. Die Verheißung gilt Israel und schließt die Errettung der Völker ein. Ein neues Israel aus Juden und Heiden, das Israel ersetzt, kann nicht die Auslegung sein.

4) Jesaja 62,1-4

Um Zions willen schweige ich nicht, und um Jerusalems willen lasse ich nicht ab, bis seine Gerechtigkeit hervorbricht wie Lichtglanz und sein Heil wie eine brennende Fackel. Und die Heiden werden deine Gerechtigkeit sehen und alle Könige deine Herrlichkeit; und du wirst mit einem neuen Namen genannt werden, den der Mund des Herrn bestimmen wird. Und du wirst eine Ehrenkrone in der Hand des Herrn sein und ein königliches Diadem in der Hand deines Gottes. Man wird dich nicht mehr »Verlassene« nennen und dein Land nicht mehr als »Wüste« bezeichnen, sondern man wird dich nennen »Meine Lust an ihr« und dein Land »Vermählte«; denn der Herr wird Lust an dir haben, und dein Land wird wieder vermählt sein.

Hier werden die Juden im Exil durch die Verheißung der Wiederherstellung Jerusalems getröstet, nicht durch ein geistiges, metaphorisches Jerusalem im Himmel. Das wäre kein solcher Trost gewesen.

5) Jeremia 23:7,8

Darum siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, da wird man nicht mehr sagen: »So wahr der Herr lebt, der die Kinder Israels aus dem Land Ägypten heraufgeführt hat!«, sondern: »So wahr der Herr lebt, der den Samen des Hauses Israel aus dem Land des Nordens heraufgeführt und wiedergebracht hat, und aus allen Ländern, wohin ich sie versprengt habe!« Und sie sollen wohnen in ihrem Land.

Kann das die Kirche sein? Nein, die Kirche wurde nicht verbannt. Kann dies die Rückkehr aus Babylon sein? Nein, es war ein kleiner Rest, der zurückkehrte und 500 Jahre später immer noch eine Minderheit des jüdischen Volkes war, vielleicht weniger als ein Drittel. Es gab nie eine so mächtige und große Rückkehr, dass diese Sprache verwendet wurde, das heißt, bis heute. Dieser Vers hat noch mehr zu bieten. Diese Rückkehr wird den Exodus im Vergleich dazu verblassen lassen. Dies muss ein prophetisches Wort über das buchstäbliche nationale Volksvolk sein.

6) Jeremia 31:31-37

So spricht der Herr, der die Sonne am Tag scheinen lässt und den Mond und die Sterne in der Nacht leuchten lässt, der das Meer aufgewühlt hat, so dass seine Wogen toben, der Herr, der Allmächtige, ist sein Name. Nur wenn diese Verordnungen von meinem Angesicht verschwinden, spricht der Herr, werden die Nachkommen Israels aufhören, ein Volk vor mir zu sein. Das sagt der Herr: Nur wenn der Himmel oben vermessen und die Grundfesten der Erde unten erforscht werden können, werde ich die Nachkommen Israels verwerfen wegen allem, was sie getan haben, spricht der Herr.

 Dies ist ein Denkanstoß. Der Neue Bund wird mit dem nationalen/ethnischen Israel geschlossen. Er beinhaltet die Verheißung der Vergebung ihrer Sünden und dass sie alle Gott erkennen werden. Er beinhaltet die Verheißung ihrer ethnisch-nationalen Bewahrung. Wenn Christen die Worte „Neuer Bund“ hören, haben sie diesen Bedeutungszusammenhang kaum vor Augen. Wie kommt es also, dass Christen Teil des Neuen Bundes sind? Weil das Heil der Heiden Teil des abrahamitischen Bundes ist und der Neue Bund seine Umsetzung ermöglicht. Dieser Bund hat sich jedoch nur teilweise erfüllt. Er beinhaltet als Teil die Wiederherstellung des jüdischen Volkes. Das Bekenntnis zum leiblichen Samen in diesem Abschnitt könnte nicht deutlicher sein. Auf keinen Fall kann die Kirche als das beabsichtigte Subjekt des letzten Teils des obigen Zitats angesehen werden.

7) Sacharja 12-14 Ausschnitte

Jerusalem wird ein unbeweglicher Fels für alle Völker sein. Alle, die versuchen, ihn zu bewegen, werden sich verletzen… Es kommt der Tag des Herrn, an dem euer Raubgut unter euch aufgeteilt wird. Ich werde alle Völker nach Jerusalem versammeln, um gegen sie zu kämpfen…

Dann wird der Herr hingehen und gegen diese Völker kämpfen, wie er am Tag der Schlacht kämpft. An jenem Tag werden seine Füße auf dem Ölberg stehen, östlich von Jerusalem, und der Ölberg wird sich von Osten nach Westen in zwei Hälften teilen und ein großes Tal bilden. . dann wird der Herr, mein Gott, kommen und alle Heiligen mit ihm.

Dann werden die Überlebenden aus allen Nationen, die Jerusalem angegriffen haben, Jahr für Jahr hinaufziehen, um den König, den Herrn, den Allmächtigen, anzubeten und das Laubhüttenfest zu feiern.

 Wenn ich diese Passage mit Befürwortern der Ersatztheologie bespreche, sagen sie oft einfach, dass sie nicht wissen, wie das zusammenpassen soll. Das liegt daran, dass der Abschnitt so offensichtlich von einem realen Ort handelt, der sich tatsächlich auf der Erde befindet. Er beschreibt, wie Jerusalem von Armeen umzingelt und dann befreit wird. Sacharja schreibt, nachdem Jerusalem nach dem ersten babylonischen Exil wieder besiedelt wurde. Es kann sich nicht um den Krieg im ersten Jahrhundert handeln, weil Jerusalem damals zerstört wurde. Es kann sich nur um ein Ereignis handeln, das mit dem jüdischen Volk am Ende der Tage in Verbindung steht, wenn die Stadt wieder als jüdische Stadt bewohnt wird.

Es gibt noch so viele andere Stellen, die man hätte auswählen können. Die von uns ausgewählten Stellen geben uns jedoch den Tenor der Propheten in Bezug auf die Wiederherstellung des ethnischen/nationalen Israels und die Herrlichkeit, die es erlangen wird. Die starken Worte des Paulus über die unwiderrufliche Erwählung und Berufung Israels stehen genau im Kontext dieser Abschnitte. Er erwartete mit absoluter Zuversicht die Erfüllung der Verheißungen Gottes an das ethnische/nationale Volk. Diese Erfüllung würde der ganzen Welt „Leben aus den Toten“ bringen (Römer 11,15). Dass das eingepfropfte christliche Volk in Analogie an den Verheißungen teilhat, ist unbestreitbar, aber dass das ethnische/nationale Volk in sein verheißenes Erbe eintreten wird, ist ebenfalls unbestreitbar.

Die Tragödie der Ersetzungstheologie

Die Ersatztheologie führte in der Mitte des zweiten Jahrhunderts dazu, dass die Heiden die Legitimität des jüdischen Lebens in Jesus ablehnten. Die Folgen dieser Entwicklung waren tragisch. So hätte beispielsweise eine jüdische Lebensgemeinschaft von Jeschuas Nachfolgern, wenn sie vom Rest der Kirche angenommen worden wäre, den christlichen Antisemitismus und sogar den Holocaust der Nazis nicht zugelassen.

*Weitere wichtige Punkte und Details finden Sie in der vollständigen 12-seitigen Abhandlung. (Dieser Artikel ist ein Auszug.)

The Tragic Error Of Replacement Theology

Daniel C. Juster Th. D.

restorationfromzion.com