Wochenlesung –  מִקֵּץ– Miketz – Nach Ablauf ; 1.Mose 41,1 – 44,17 ; 1.Könige 3,15 – 4,1

Von einem Tag auf den anderen wandelt sich Josefs Schicksal dramatisch, vom vergessenen Gefangenen und Sklaven zum zweitmächtigsten Mann in Ägypten. Dann aber tut Josef etwas, was der Pharao nicht von ihm verlangt hat, und dies hat in den folgenden Generationen eine gefährliche Auswirkung auf das Volk Israel.

Josef hatte bis zu seinem Aufstieg in Ägypten kaum Einfluss auf sein Schicksal. Er war eher passiv, denn sein Leben wurde von anderen bestimmt. Zunächst von seinem Vater, dann von seinen Brüdern, den Midianitern und Ismaeliten, später von Potifar und dessen Frau und schließlich vom Gefängnisaufseher. Josef war bis dahin den Launen anderer ausgeliefert.

Besonders in der Geschichte mit dem Mundschenk, der seinen Posten zurückerhielt und hätte eingreifen können, um Josef, dem Gefangenen, zu helfen, lesen wir: „Aber der oberste Mundschenk dachte nicht an Joseph, sondern vergaß ihn“. Josefs bisher ernsthaftester Versuch, sein Schicksal zu ändern, verlief im Sande. Er war „erfolgreich“, aber nur im Gefängnis.

Dann änderte sich plötzlich alles. Josef wurde aufgefordert, die Träume des Pharaos zu deuten. Aber er tat viel mehr als das. Zuerst deutete er tatsächlich die Träume. Dann setzte er sie in die Realität um. Es waren nicht nur irgendwelche Träume. Sie betrafen die Wirtschaft Ägyptens für die nächsten vierzehn Jahre. Josef erkannte, dass eine Hungersnot bevorstand und schlug eine Lösung vor. In den Jahren des Überflusses sollte ein Fünftel der Ernte gespeichert werden, um die Hungersnot in den mageren Jahren zu mildern. Der ägyptische Hof reagierte wie folgt: „Diese Rede gefiel dem Pharao und allen seinen Knechten wohl. Und der Pharao sprach zu seinen Dienern: Können wir einen Mann finden wie diesen, in welchem der Geist Gottes ist?“

Mit dreißig Jahren wurde Josef zum mächtigsten Mann der Region, mit absoluter administrativer Autorität. Er reiste durch das Land, organisierte die Lagerung der Körner und stellte sicher, dass sie sicher gelagert wurden. „Und Joseph speicherte Getreide auf wie Sand am Meer, bis er es nicht mehr messen konnte, denn es war unermesslich viel“.

Als die Jahre des Überflusses endeten, wurde Josefs Position noch stärker. Alle wandten sich an ihn, um Nahrung zu erhalten. Pharao selbst befahl seinem Volk: „Und als Ägypten Hunger litt und das Volk zum Pharao um Brot schrie, da sprach der Pharao zu allen Ägyptern: Geht hin zu Joseph; was er euch sagen wird, das tut!“

An diesem Punkt wechselt die Geschichte von Josef, dem Vizekönig Ägyptens, zu Josef, dem Sohn Jakobs, und zu seinem Verhältnis zu seinen Brüdern, die ihn im Alter von 17 Jahren als Sklave verkauften. Diese Geschichte wird sich über die nächsten Kapitel erstrecken und in der Rede von Juda an Josef in der nächsten Parascha ihren Höhepunkt erreichen. Josefs politische und administrative Aktivität tritt in den Hintergrund der Geschichte. Aber wenn man genau liest und auch den Fortgang berücksichtigt, entdeckt man etwas sehr Beunruhigendes. Die wirtschaftliche Geschichte beschreibt eine außergewöhnliche Abfolge von Ereignissen.

Anfangs die endgültige Verarmung der Ägypter. Sie hatten all ihr Geld für Nahrung von Josef ausgegeben. Nun kamen sie zu ihm und baten um Essen, um nicht zu sterben. Hier muss man genau darauf achten, wie Josef handelt. Josef ist bereit, ihnen Nahrung im Austausch für ihr Vieh zu geben. Und sie stimmen zu. Sie bringen ihm ihre Pferde, Schafe, Rinder und Esel, und Josef gibt ihnen im Gegenzug Brot. Im folgenden Jahr verkauft er ihnen Getreide im Austausch für ihr Land. Infolgedessen übertrug Josef innerhalb kurzer Zeit, wahrscheinlich nicht mehr als drei Jahre, all das Geld, das Vieh und das private Land in Ägypten, mit Ausnahme der Ländereien der Priester, die der Pharao ihnen überließ, in den Besitz des Pharao. Josef erwarb das ganze Land Ägypten für den Pharao. Und nicht nur das, die Bibel berichtet auch von einer von Josef geleiteten Kampagne zur Zwangsumsiedlung der Bevölkerung: „Und er versetzte die Menschen in die Städte von einem Ende Ägyptens bis zum Anderen“.

Diese Methode wurde später von den Assyrern übernommen und sie verfuhren auch so mit den Israeliten. Hat Josef recht gehandelt, indem er dies tat? Es scheint, dass er aus eigenem Antrieb handelte. Pharao hatte ihn nicht gebeten, diese Enteignungs- und Deportationsschritte zu unternehmen. Auf jeden Fall war es Pharao, der beispiellosen Reichtum und Macht anhäufte und er würde diesen Reichtum und diese Macht später gegen die Kinder Israels verwenden.

Die ganze Geschichte, die in unserer Wochenlesung beginnt und in der nächsten Woche fortgesetzt wird, wirft eine sehr ernste Frage auf. Wir gehen eigentlich davon aus, dass die Versklavung der Israeliten in Ägypten eine Folge des Verkaufs Josefs in die Sklaverei durch seine Brüder war, eine Strafe dafür. Aber Josef selbst verwandelte die Ägypter in ein Volk von Sklaven und schuf den Mechanismus der konzentrierten Macht des Pharao, der später vom Pharao gegen die Israeliten verwendet werden sollte. Das ägyptische Regime wurde weniger menschlich, indem es Pharao mächtiger machte, als er es bereits war. Josef rettete zwar Leben, machte Pharao aber auch zu einem reichen und bald allmächtigen Herrscher.

Trotz all der Lobpreisungen, die wir für seine Voraussicht aussprechen, verursacht Josef auch ein Unbehagen, das Gefühl, dass es sich um eine Person handelt, die von der gottähnlichen Macht profitiert, über Leben und Tod zu entscheiden. Josef handelte aus Loyalität zum Pharao und aus einer rationalen Überlegung zum Wohl ganz Ägyptens. Aber möglicherweise möchte uns das Wort Gottes auch auf Probleme in seiner Persönlichkeit hinweisen.

In seiner Kindheit träumte Josef von Macht, im Erwachsenenalter erwarb er sich diese Macht. Aber was hier passiert ist, dass eine Politik, die für eine Generation weise erscheint, sich in der nächsten als gefährlich erweist. Und über Josef wird in externen Schriften gesagt, dass seine Klugheit technisch und administrativ, aber nicht moralisch war.

Er wurde mit einem Übermaß an Planungsfähigkeit und Voraussicht gesegnet, aber mit einem winzigen Verständnis für die Seelen der Menschen. Mit der Ernennung Josefs zu einer hohen Position im ägyptischen Reich lernen wir über die moralische Mehrdeutigkeit der Herrschaft, der Macht. Einerseits ist sie notwendig, um eine Gesellschaft zu erhalten, andererseits ist Herrschaft gefährlich. Auch wenn sie von den besten Menschen mit den besten Absichten gehalten wird.

Josef handelte, um Pharaos Herrschaft zu stärken, der ihm gegenüber großzügig war, und suchte auch, Herrschaft über seine Familie auszuüben. Er konnte nicht voraussehen, dass dieselbe Macht, die er aufbaute, in die Hände eines „neuen Königs über Ägypten kommen würde, der Josef nicht kannte“. (2.Mose 1,8)

In der jüdischen Tradition wird Josef als „Josef der Gerechte“ bezeichnet. Aber beachten Sie, dass trotz seines hohen Status und obwohl er der Lieblingssohn seines Vaters Jakob war, er ihn nicht auswählte, um seine Brüder weiterzuführen, Josef erhielt nicht den Segen der Kontinuität der Dynastie. Sein Vater wählte Juda!

Die Geschichte der Wahl Judas über Josef ist eine faszinierende Geschichte für sich, aber hier haben wir einen Einblick in Josefs Persönlichkeit und einen der Gründe, warum nicht Josef gewählt wurde, um die Dynastie der Kinder Israels fortzusetzen. Zusammenfassend ist es sehr wichtig zu erkennen, dass die größte Herausforderung für den Politiker und den Anführer die Demut ist.

Schabbat Schalom!

Schabbatzeiten in Israel (Ortszeit) :

•  Jerusalem – Beginn 16:03, Ausgang 17:23
•  Tel Aviv – Beginn 16:24, Ausgang 17:24
•  Haifa – Beginn 16:11, Ausgang 17:22
•  Beersheva – Beginn 16:26, Ausgang 17:26
•  Eilat – Beginn 16:24, Ausgang 17:34