„Nur ein Zimmermann aus Nazareth?“ Jesus stellt sich vor

Teil 2 unserer spannenden neuen Serie, die Sie durch die „Welt der Bibel“ führt, um den Schauplatz und die Lehren der Schrift besser zu verstehen.

von David Lazarus | | Themen: Bibel, Jesus, Welt der Bibel
Mit freundlicher Genehmigung von www.lumoproject.com

“Sie wird aber einen Sohn gebären, und du sollst ihm den Namen Jesus geben, denn er wird sein Volk erretten von ihren Sünden.“ (Matthäus 1,21)

Der Name Jesus, wie er in den Evangelien geschrieben steht, ist die griechische Form des gebräuchlichen hebräischen Namens Jeschua, der eine kürzere Version des ursprünglichen Jehoschua (Josua in der englischen Bibel) ist. Es handelt sich hier um einen der vielen biblischen Namen, in denen der göttliche Name JHWH mit einem Verb kombiniert wird, um einen Segen zu vermitteln. Der ursprüngliche Name Jehoschua bedeutet „der Herr ist das Heil“. Matthäus wendet den Namen Jeschua so an, dass er „derjenige, der das Volk von seinen Sünden retten wird“ bedeutet.

Der Name Jeschua taucht in der hebräischen Bibel häufig auf, insbesondere nach dem babylonischen Exil in den Namen von Priesterfamilien (1. Chronik, 24:11), der Leviten (Esra 2:40 und weitere) sowie von den Judäern (Esra 2:6). Jeschua wird auch in der nachbiblischen Zeit weiter verwendet, einschließlich mehrerer Hohepriester aus den letzten Tagen des Zweiten Tempels (zur Zeit Jesu) sowie zahlreicher prominenter Rabbiner, die Jeschua oder Joschua genannt wurden.

Jeschua auf Aramäisch. Foto: Creative Commons

Das aramäische/hebräische Jeschua ישוע wurde auf vielen Ossuarien (Gebeinkästen) aus der Zeit Jesu gefunden. Diese kleinen steinernen Ossuarien werden in der Regel in Felsengräbern oder Höhlen in und um Jerusalem gefunden und waren dazu bestimmt, die Knochen des Verstorbenen ein Jahr nach der ursprünglichen Bestattung aufzubewahren. Zur Identifizierung des Besitzers wurde sein Name in einer oder beiden der drei damals in Jerusalem gebräuchlichen Sprachen (Aramäisch, Hebräisch oder Griechisch) in das Beinhaus eingraviert.

Als ein Beinhaus aus dem 1. Jahrhundert mit der Inschrift „Jakobus (Jacobus), Sohn von Joseph, Bruder von Jesus“ entdeckt wurde, gab es helle Aufregung. Obwohl das Beinhaus selbst als authentisch für die damalige Zeit angesehen wird, wurde die Inschrift von der israelischen Altertumsbehörde (IAA) als moderne Fälschung deklariert.

Beinhaus mit einer Inschrift, die lautet: Jakobus, Sohn des Joseph, Bruder von Jesus“. Foto: Creative Commons

Und er kam und wohnte in Nazareth… (Mt. 2:23)

Als Herodes starb, teilte Kaiser Augustus das Reich unter den Nachkommen des Königs auf. Archelaos, der Älteste von Herodes, wurde zum Herrscher von Judäa und Samaria ernannt und erhielt den Titel eines Ethnarchen, eines politischen Führers über eine gemeinsame ethnische Gruppe. Wie sein Vater war Archelaus grausam und wurde schließlich von den Römern nach einer unruhigen Regierungszeit von zehn Jahren im Jahr 6 nach Christus abgesetzt. Joseph, gesetzlich gesehen der Vater Jesu, verstand, dass die Familie unter diesem römischen Herrscher nicht auf ein Leben in Frieden hoffen konnte, und so ließen sie sich in Galiläa unter Herodes Antipas nieder, einem anderen Sohn des Herodes, der ein gerissener, wenn auch weniger gefährlicher Statthalter war (Lukas 13,32). Die Familie ließ sich in der kleinen Stadt Nazareth nieder, die an den südlichen Hängen von Galiläa liegt und einen weiten Blick über das Jesreel-Tal bietet.

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Tel Megiddo liegt strategisch günstig über dem Jezreel-Tal. Die Stadt wird im Neuen Testament als Schauplatz von Armageddon erwähnt. Foto: Yossi Zamir/Flash90

Nazareth lag etwa sieben Meilen südöstlich von Zippori (lateinisch Sepphoris), der wichtigsten Stadt Westgaliläas. Zippori hat eine Fülle von Entdeckungen hervorgebracht, die uns helfen, die Welt zu verstehen, in der Jesus aufwuchs, und den Einfluss, den diese auf sein frühes Leben hatte.

Besuchen Sie Zippori auf unserer virtuellen Tour

Heute ist Nazareth eine überwiegend arabische Stadt, aber damals war es ein jüdisches Dorf, das nach der Zerstörung des Zweiten Tempels (70 n. Chr.) von der Priesterfamilie Happizez (1. Chronik 24,15) auf der Flucht aus Jerusalem vor den einfallenden römischen Armeen besiedelt wurde. Die relative Unbedeutendheit der Stadt machte sie zu einem sicheren Ort für Jesus und seine Familie, an dem er aufwuchs und als Zimmermann arbeitete, bis die Zeit für sein öffentliches Wirken reif war.

An die bescheidene Herkunft Jesu aus diesem kleinen Dorf erinnert der Ausspruch „Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen“ (Johannes 1,46). Vor allem Mitglieder der judäischen Elite waren von Jesu ländlicher galiläischer Herkunft unbeeindruckt (siehe Johannes 7,41-42, Johannes 7,52). Spätere Kritiker der Bewegung Jesu haben den Begriff „Nazarener“ verwendet, um seinen messianischen Anspruch herabzusetzen.

Blick vom Berg Precipice, in der Nähe von Nazareth, Nordisrael. Foto: Mendy Hechtman/FLASH90

Es gibt eine kleine Synagogenkirche im Herzen von Nazareth, die unter diesem Namen bekannt ist, weil sie der Überlieferung nach der Ort ist, an dem zur Zeit Jesu die Synagoge des Dorfes stand. Über dem Eingang ist ein Schild in arabischer und englischer Sprache angebracht: „Synagoge“.

Im Jahr 570 beschrieb ein italienischer Pilger die Synagoge von Nazareth und berichtete, dass die Originalbibel noch vorhanden sei, einschließlich der Bank, auf der Jesus saß. Nach christlicher Überlieferung ist die Kirche auf den Ruinen der alten Synagoge von Nazareth erbaut, in der Jesus nach jüdischer Tradition täglich studierte und betete. Außerdem lehrte Jesus hier an einem Sabbat den Wochenabschnitt. In zwei Evangelien (Matthäus 13:54-58, Markus 6:1-6) wird beschrieben, wie seine Mitbürger wütend auf ihn wurden, weil er ihnen so gut bekannt war, dass sie ihm nicht zutrauten, auf diese Weise zu predigen oder Wunder zu tun. Jesus war erstaunt über ihren mangelnden Glauben und schloss daraus, dass ein Prophet in seiner eigenen Heimatstadt nichts zählt.

Ist er nicht der Sohn des Zimmermanns? (Mt 13,55)

Später kehrte Jesus nach Nazareth zurück und nahm seine Lehrtätigkeit in der Synagoge wieder auf, aber nun stellte sich die Frage nach seinem Status in der Gemeinde. Es gab eine ziemlich starre soziale Hierarchie, in der Handwerker, die manuelle Arbeit verrichteten, kaum mehr Respekt genossen als Bauern oder sogar Sklaven. In der Tat wurde ein Großteil der Arbeit, die von freien Arbeitern verrichtet wurde, auch von ausgebildeten Sklaven erledigt.

Die Verachtung, die in „Zimmermannssohn“ zum Ausdruck kommt, spiegelt die antike Gesellschaft wider, in der politische und intellektuelle Persönlichkeiten als den Arbeitern überlegen angesehen wurden. Eine seltene Ausnahme bildete die jüdische Gemeinde in dieser talmudischen Zeit, in der die meisten Rabbiner und Gemeindeleiter ihren Lebensunterhalt mit handwerklichen Tätigkeiten verdienten. Trotz ihrer geringen Wertschätzung waren die antiken Tischler sehr geschickt, wie archäologische Funde ihrer Arbeit zeigen. Auf der Abbildung eines Goldglases aus dem 4. Jahrhundert, das in Rom gefunden wurde, sehen wir Zimmerleute in den kurzen Tuniken ihres Handwerks, die Bretter sägen, Holz mit einer Axt hacken, Löcher bohren, mit einem Hobel arbeiten und eine Wagenachse herstellen und die Räder befestigen. Die zentrale Figur stellt höchstwahrscheinlich den Tischlermeister dar, zu dessen Gedenken das Glas angefertigt wurde.


 

Wir freuen uns auf Ihre Fragen und Kommentare zu der Geschichte über „Jesus, nur ein Zimmermann?“.

Für einige der Beiträge in dieser Serie bin ich den Views of the Biblical World, Band 5 „The New Testament“, herausgegeben von Michael Avi-Yonah Ph.D., 1961, zu Dank verpflichtet.

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