(JNS) In Johannesburg, wo ich wohne, gibt es eine berühmte Geschichte über den Dirigenten eines Chores, der mit seinen Chorsängern probte. In dieser Synagoge, der Berea Shul, befand sich der Chorraum über der dem Schrank mit der Torarolle, und der Dirigent hatte Mühe, den Kantor zu sehen.

Der Kantor stand unten, und vor dem Chorraum befanden sich große, schön gestaltete Tafeln mit den Zehn Geboten, die ihm die Sicht versperrten. Der Dirigent, Gus Levy, rief: „Ich kann dich nicht sehen, Kantor. Die Zehn Gebote sind mir im Weg.“

Daraufhin erwiderte der geschätzte geistliche Führer, der gerade die Synagoge betreten hatte, Rabbi Yirmya Aloy: „Gus, die Zehn Gebote sind jedem im Weg!“

Und das sind sie in der Tat.

Eine Frage: Die Zehn Gebote beginnen mit dem Tiefgründigen, Philosophischen und Abstrakten. Sie enthalten die erhabensten Ideen und Grundsätze des Glaubens und der Verpflichtung gegenüber dem einen Gott. Auf der zweiten Tafel jedoch bewegen sich die Gebote plötzlich vom Erhabenen zum Sündigen und dann in den Sumpf der menschlichen Erniedrigung: Mord, Ehebruch, Stehlen, Lügen und Eifersucht. Man fragt sich, wie so grundverschiedene und gegensätzliche Arten von Geboten auf ein und dieselbe Liste kommen konnten.

Aber wenn man darüber nachdenkt, brauchen wir nur etwa 80 Jahre zurückzublicken, um zu sehen, dass wir ohne die ersten Gebote des Glaubens an den einen Gott und seine absolute moralische Autorität nur allzu schnell den Abhang der menschlichen Entartung hinunterstürzen können.

Dieser Abstieg wird „Rationalisierung“ genannt. Der menschliche Verstand kann absolut alles rechtfertigen. Selbst die abscheulichsten Verbrechen der Geschichte. So „rechtfertigten“ die Nazis ihren Völkermord, indem sie die Juden zu Untermenschen, zum Abschaum der Menschheit erklärten. Sie argumentierten sogar, dass sie der Gesellschaft einen Dienst erwiesen, indem sie dieses Ungeziefer ausrotteten.

Es ist unfassbar, dass ein so „zivilisiertes“ Zentrum der europäischen Wissenschaft, Kunst und Kultur die grausamste und entsetzlichste Liquidierungskampagne durchführte, die die Welt je erlebt hat.

Heute setzen Leute wie die Hamas diese schändliche Tradition fort. Sie glauben, dass es völlig akzeptabel, ja sogar lobenswert ist, unschuldige Zivilisten zu ermorden, die am Sabbat vor einer Synagoge stehen, weil die Opfer angeblich die bösen „Besatzer“ sind.

Auch in unserem persönlichen Leben ist die Rationalisierung am Werk: „Du sagst, ich begehe Ehebruch? Aber sie ist in einer lieblosen Ehe gefangen. Ich helfe ihr. Ich glaube, ich tue eine gute Tat!“

Ob Betrug, Lüge oder Diebstahl – der Mensch kann sich Ausreden und Erklärungen einfallen lassen, um alles zu rationalisieren. Der menschliche Verstand kann die abscheulichsten und bösartigsten Perversionen in akzeptable und wertvolle Unternehmungen umwandeln.

Nur wenn die Moral absolut ist, ist sie nicht verhandelbar. Nur wenn sie von einer höheren Autorität kommt, die allein der wahre Schiedsrichter über Recht und Unrecht ist, kann sie unbefleckt und unantastbar bleiben. Andernfalls gleiten wir schnell in den Morast der moralischen Gleichwertigkeit ab.

Wenn unser Moralkodex durch ein Referendum oder durch das, was von der jeweiligen Gesellschaft als akzeptabel oder inakzeptabel angesehen wird, bestimmt wird, dann wird sich dieser Kodex im Laufe der Zeit und mit dem Wechsel des Standorts mit Sicherheit auflösen und zerfallen. Ohne die Göttlichkeit wird die Moral bedeutungslos.

Die ersten Gebote sind der Grundstein für alles. Sie befähigen und ermächtigen uns, die anderen Gebote zu erfüllen. „Ich bin der Herr, dein Gott“ und deshalb „Du sollst nicht morden“, nicht ehebrechen, nicht stehlen, nicht lügen und nicht neidisch sein.

Die Zehn Gebote wurden nicht nur gegeben, um uns einen Platz im Himmel zu verschaffen, sondern auch, um hier auf der Erde ein gutes, anständiges Leben zu führen.

Nur wenn wir anerkennen, dass unser Moralkodex von einer unvoreingenommenen und objektiven Autorität stammt, die göttlich und absolut ist und daher nicht durch Volksentscheide oder den “ aktuellen Zeitgeist“ beeinflusst werden kann, können wir eine moralische und ethische Lebensweise führen.