Es war das Jahr 1840, der britische Diplomat Edward Mitford skizzierte seine Gedanken und Pläne zur Rückführung der Juden in ihr altes Land. Pläne, die augenscheinlich Gehör beim damaligen britischen Außenminister Lord Palmerston fanden.
Nie hätte sich Mitford die unglaubliche Veränderung der Wüstenlandschaft vorstellen können, durch die er damals mit seinem Freund Henry Layard zu Pferd reiste.
Er hatte während seiner Tätigkeit als britischer Konsul in Marokko persönlich die schreckliche Verfolgung von Juden miterlebt, darunter die einer Jüdin, die sich geweigert hatte, zum Islam zu konvertieren, und deren Kehle daraufhin durchgeschnitten wurde. Und er war entschlossen, etwas dagegen zu unternehmen.
„Wir Briten sind in einer guten Position, um ihnen zu helfen”, sagte er zu seinem Begleiter, wie aus einem obskuren Buch hervorgeht, das sein Ur-Ur-Enkel 2017 geschrieben hat.
„Ich habe in den letzten Jahren viel über diese Menschen, die Juden, nachgedacht, denen wir Christen so viel zu verdanken haben, um die wir uns aber so wenig zu kümmern scheinen … Tatsächlich scheint es, dass wir Christen oft eher Feinde als Freunde waren … und das kann nicht richtig sein; das ist nicht das, was ich sehe, wenn ich die Bibel lese.”[1]
Mitford nahm damit die Balfour-Erklärung von 1917 vorweg, in der versprochen wurde, die Rückkehr der Juden in ihre angestammte Heimat zu erleichtern, und schlug der britischen Regierung in den 1850er Jahren einen Zwei-Punkte-Plan vor: die Wiederherstellung der jüdischen Nation in Palästina (wie der Landstrich damals hieß) unter dem Schutz Großbritanniens und den Rückzug Großbritanniens, sobald die neue Nation ausreichend gereift sei.
Seine Pläne fielen zufällig mit denen der aufstrebenden London Jews Society (später bekannt als Church’s Ministry among Jewish People) zusammen, die gerade das Unmögliche erreicht hatte, indem sie (mit Genehmigung) eine protestantische Kirche im damals von Muslimen regierten Heiligen Land baute.
Das Gelände der Christ Church in der Altstadt von Jerusalem diente gleichzeitig als Kapelle für den britischen Konsul, war aber im Wesentlichen die Basis, von der aus CMJ sich in Liebe an das jüdische Volk (ohne die Araber zu vergessen) wandte, mit dem Evangelium Christi, das sie zuerst mit uns Nichtjuden geteilt hatten.
Edward Mitford, Lord Palmerston und andere Politiker, darunter Lord Shaftesbury, wurden stark von führenden evangelikalen Predigern wie Charles Spurgeon, J. C. Ryle und Charles Simeon beeinflusst, die davon überzeugt waren, dass die Juden aus allen Teilen der Welt nach Palästina zurückkehren würden, genau wie es die biblischen Propheten vorausgesagt hatten.
Aber sie würden auch ein neues Herz erhalten (siehe Hesekiel 36,24-26, Jeremia 31,31-33), was auf eine wachsende Akzeptanz des Messias hindeutet, den sie einst als Volk abgelehnt hatten.
Die internationale Politik und die biblischen Prophezeiungen arbeiteten Hand in Hand auf die Verwirklichung von Gottes großem Plan für sein auserwähltes Volk hin. Die Wüste würde erblühen, und eine alte Nation würde wiedergeboren werden, um die Welt in vielen Bereichen wie Technologie, Landwirtschaft und Militärmacht anzuführen.
Edward würde das Land wie es heute ist sicherlich nicht wiedererkennen, und doch war es sein Traum. Und es scheint besser gewesen zu sein, dass er nicht mehr lebte, um die Schande zu sehen, die zwei der Mitford-Schwestern später über seine aristokratische Familie gebracht haben, deren offenes Bekenntnis zum Antisemitismus genau das Gegenteil von dem bewirkte, was ihr gottesfürchtiger Vorfahr beabsichtigt hatte. Diana Mitford heiratete den britischen Faschistenführer Oswald Mosley, und ihre Schwester Unity freundete sich mit niemand Geringerem als Hitler an, wie die Zuschauer der fesselnden Fernsehserie Outrageous wissen werden.[2]
Hilfreicherweise taucht in der Serie die Figur von Winston Churchill auf, der warnt: „Der Teufel selbst wird einem zunächst charmant und vernünftig erscheinen.“
Im Gegensatz zum Adel kann der christliche Glaube nicht vererbt werden. Obwohl wir nachdrücklich aufgefordert sind, ihn an die nächste Generation weiterzugeben, bleibt es eine individuelle Entscheidung, das Geschenk des Lebens, das uns unser himmlischer Vater anbietet, anzunehmen oder abzulehnen.
Wie der Pharisäer Nikodemus von Jesus erfahren hat, müssen wir wiedergeboren werden, wenn wir eine persönliche Beziehung zu Gott aufbauen wollen. Das kann niemals aus zweiter Hand geschehen; wir müssen es uns selbst zu eigen machen, unseren Weg dem Herrn anvertrauen und ihn einladen, in unserem Herzen und unserem Leben Wohnung zu nehmen.
Die rebellischen Mitford-Schwestern haben den Namen ihrer Familie beschmutzt, indem sie sich mit den Nazis angefreundet hatten (und damit die Juden verfluchten). In einer früheren Zeit hatte Edwards Herz den Söhnen und Töchtern Abrahams mit einem positiven Plan von unermesslichem Ausmaß die Hand gereicht.
Jede neue Generation steht vor der klaren Alternative, sich für das Leben oder den Tod zu entscheiden – für den Weg des Herrn, der Leben, Gesundheit und Frieden bedeutet, oder für den Weg der Rebellion, der zu endgültigem Tod und Zerstörung führt. Der sicherste Ort der Welt ist es, mit Gott im Reinen zu sein und in seinem vollkommenen Willen zu leben!
Charles Gardner ist Autor von Israel the Chosen, erhältlich bei Amazon; Peace in Jerusalem, erhältlich bei olivepresspublisher.com; To the Jew First, A Nation Reborn und King of the Jews, alle erhältlich bei Christian Publications International.
[1] Für diesen Einblick in die Geschichte der Familie Mitford bin ich meinem Freund Steve Maltz zu großem Dank verpflichtet, der ihn in seinen mitreißenden Roman „The Chandelier Maker“ aufgenommen hat, der bei Saffron Planet erschienen ist und mögliche Lösungen für den Nahostkonflikt untersucht. Er zitiert aus Hugh Mitford Raymonds „Palestine as it was“ (Mitford Literary Society, 2017) und „British Policy in the Middle East and the Creation of Israel“ (2015).
[2] Eine sechsteilige BritBox Serie, ausgestrahlt von U&Drama
