Warum standen die Fischer auf und folgten Jesus?

Teil 4 unserer neuen Serie, die Sie durch die “Welt der Bibel” führt, um den Schauplatz und die Lehren der Heiligen Schrift besser zu verstehen.

von David Lazarus | | Themen: Welt der Bibel
Mit freundlicher Genehmigung von www.lumoproject.com

Er kam und wohnte in Kapernaum, das an der Küste liegt… (Matthäus 4,13)

 

Wie wir in Teil 3 gelernt haben, konnte Jesus in seiner Heimatstadt Nazareth nicht viel erreichen (vgl. Lk. 4,16-20). Seine Lehren rührten die Herzen nicht so an, wie er gehofft hatte. Also begibt er sich an die Ufer des Sees Genezareth und nach Kapernaum, einem Fischerdorf, das in den Evangelien auch als “seine Stadt” bezeichnet wird (Mt. 9,1). Kapernaum ist die griechische Form des hebräischen Kfar Nahum oder “Dorf des Nahum”, was entweder der Name einer unbekannten Person ist oder “Dorf des Trostes”, auf hebräisch “nahum”.

Josephus erwähnt, dass das Dorf an der Grenze zwischen Galiläa und dem Jordan liegt, weshalb wir Matthäus, den Steuereintreiber und Verfasser des Evangeliums, in einem Zollhaus finden, das Steuern auf Ein- und Ausfuhren zwischen den Regionen eintreibt. Die Stadt wurde erstmalig anhand der Ruinen als Kfar Nahum identifiziert, die auf Arabisch als Tell Hum bekannt sind, wo die Überreste einer Synagoge ausgegraben wurden, die heute noch steht. (Bild)

Die Ruinen der Synagoge in Kapernaum. Foto: Yossi Zamir/Flash90

An den Ufern Galiläas gelegen, mit leichtem Zugang zur Dekapolis oder den “zehn Städten” in der Region, in denen hauptsächlich nichtjüdische römische Bürgern lebten, waren die Menschen in Kapernaum möglicherweise offener für die neuen Lehren Jesu als die auf dem Land gelegene jüdische Stadt Nazareth. Mt. 11:23 deutet an, dass Jesus auch in Kapernaum von der Reaktion auf seine Botschaft etwas enttäuscht war, obwohl mindestens fünf seiner Jünger, die dort lebten, Apostel wurden.

Talmudische Quellen berichten von einer messianischen jüdischen Gemeinde, die sich später in Kfar Nahum entwickelte, was darauf hindeutet, dass die Lehren Jesu in der Stadt am Meer nicht völlig fruchtlos waren.

Und als Jesus am See Genezareth entlangging, sah er zwei Brüder, Simon, genannt Petrus, und Andreas, seinen Bruder, die ein Netz ins Meer warfen; denn sie waren Fischer… und er sah zwei andere Brüder, Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und Johannes, seinen Bruder, in einem Schiff mit Zebedäus, ihrem Vater, die Netze flickten… (Mt. 4:18,21)

Der See Genezareth ist der größte Süßwassersee Israels und er ist randvoll mit Fischen. Der Tilapia Zilli, der auch als Petrusfisch bekannt ist, ist bei den Touristen, die Tiberius besuchen, besonders beliebt, aber ehrlich gesagt ist er eher wegen seines Namens als wegen seines Geschmacks berühmt.

Auf seinem Weg am Meer entlang kam Jesus an vielen solchen kleinen Fischerdörfern vorbei. Die vielen Fischer und Händler fühlten sich wohl bei dem einfachen Zimmermann, der die 20 Meilen von Nazareth zum Ufer des Sees gelaufen war. Auch Jesus fühlte sich unter seinen Handwerkern und Arbeitern wohl.

Olivenpresse aus der Römerzeit in dem kleinen Fischerdorf Kapernaum. Foto: Creative Commons

Als Jesus Simon und seinen Bruder Andreas sieht, wie sie ihre Netze auswerfen, ruft er sie zu sich. Dann bemerkt er Jakobus und Johannes, die mit ihrem Vater Zebedäus in einem Boot sitzen und ihre Netze auswerfen, und ruft auch sie zu sich.

Es ist klar, dass Jesus etwas Besonderes an diesen Fischern aus dieser Gegend bemerkt hat. Die Fischer aus Galiläa leben nach einem kulturellen Ethos, einem unausgesprochenen Ehrenkodex, ja sogar einer Frömmigkeit, die entsteht, wenn eine Generation nach der anderen in einem Dorf arbeitet und zusammenlebt. Die langen Tage auf dem Meer mit Familienmitgliedern und langjährigen Freunden in der kleinen Gemeinschaft, das Reparieren von hölzernen Fischerbooten, Netzen und Ausrüstungen, die von den Gezeiten des Meeres abhängig sind, um den täglichen Lebensunterhalt der Familie zu sichern, schufen Kameradschaft und Loyalität zueinander. Der Zusammenhalt und die gegenseitige Wertschätzung müssen Jesus zu diesen Fischerfamilien hingezogen haben.

Dass Matthäus, der örtliche Steuereintreiber, zu dieser kleinen Gruppe gehörte, muss eine Herausforderung für die jüdischen Fischer gewesen sein, deren Einkommen oft von der Laune eines korrupten Steuereintreibers abhing. Um Jesus zu folgen und sich der Freundschaft dieser lokalen Familien anzuschließen, musste Matthäus seine Gewohnheiten ändern, was einen ernsthaften Verlust seines Einkommens bedeuten würde, da diese Steuereintreiber darauf angewiesen waren, so viel wie möglich für ihr eigenes Einkommen zu nehmen, und schlimmer noch, sich auf die Seite der Fischer zu stellen, war eine Bedrohung für die römischen Behörden, die die Zölle durchsetzten und einzogen.

Anhand dieses Bootes aus dem 1. Jahrhundert, das nicht weit von Kapernaum aus dem Schlamm ausgegraben wurde, können Sie sich ein Bild davon machen, wie klein diese Fischerboote waren. Foto: Creative Commons

Und als er das Volk sah, ging er auf einen Berg … Und er tat seinen Mund auf, lehrte sie und sprach: Selig sind, die da geistlich arm sind; denn ihrer ist das Himmelreich. Selig sind, die da Leid tragen, denn sie sollen getröstet werden. Matthäus 5,1-4

Christliche Traditionen aus frühen Zeiten haben den Ort der Bergpredigt Jesu auf einem Hügel 112 Meter über Kapernaum lokalisiert, der wegen der Senke des Jordantals eigentlich 95 Meter unter dem Meeresspiegel liegt.

Panoramablick auf den See Genezareth vom Berg der Seligpreisungen aus. Foto: Shutterstock

Von dieser sanften Erhebung, die heute Berg der Seligpreisungen genannt wird, hat man einen weiten Blick über den See Genezareth und die bergigen Golanhöhen, die sein Ostufer umgeben. Trotz des Handels und des Austauschs mit den Bürgern der Dekapolis war der einheimische Fischer Simon Petrus, der an diesem von Bergen umschlossenen See aufgewachsen war, noch immer bewegt, als er später den Hafen von Jaffa besuchte und vom Dach des Gerbers aus auf den Horizont und die “Inseln dahinter” blickte. Die farbenfrohen Kleider, die fremden Klänge und die exotischen Gerüche der Heiden, die am Hafen Handel treiben, wehen in der warmen Brise zur Mittagszeit heran, als er überwältigt ist, in einen Rausch verfällt und eine Vision sowie die Berufung erhält, die Lehren Jesu zu den Völkern zu bringen (Apostelgeschichte 10).

Die gleichen Konzepte und sogar Worte, die Jesus auf dem Berg oberhalb von Kapernaum benutzte, wurden in Schriftrollen aus Qumran gefunden. Texte, die sich auf die Sanftmütigen, die mit zerschlagenem Geist und die Trauernden beziehen. Die Idee, zu einem bescheidenen und einfachen Lebensstil zurückzukehren, soll die Nation zum Glauben von Abraham, Mose und den Kindern Israels und ihren Erfahrungen mit Gott während der Wüstenwanderung zurückrufen. Es ist ein Aufruf, zum wahren Glauben zurückzukehren, losgelöst vom Materialismus und der unvermeidlichen Korruption, die die Gesellschaft und insbesondere die religiösen Leiter infiziert hatten.

Jesus rief eine Gruppe von radikalen Gläubigen auf, die die Korruption herausfordern und Israel zu seinem Gott und Messias zurückführen sollte. Wie wir in Teil 3 erfahren haben, befand sich Jerusalem in einer schlimmen Lage, als Jesus in die Stadt kam. Die Heilige Stadt befand sich in einer tiefen, anhaltenden spirituellen Krise, da Betrug und Ausbeutung die Religion übernommen hatten, was schließlich zur Zerstörung des Tempels im Jahr 70 n. Chr. und zu einem 2000-jährigen Exil des jüdischen Volkes aus dem Land Israel führte.

Die Botschaft von der Rückkehr zu Einfachheit und wahrer Spiritualität wurde nicht nur als persönliche Herausforderung verstanden, sondern in erster Linie als Aufruf zur nationalen Umkehr in der Hoffnung, das Volk von der geistigen Finsternis und dem bevorstehenden Gericht zu erlösen, das sie als unmittelbar bevorstehend empfanden. Diese Fischer aus Galiläa waren wie viele Jerusalemer, die genug hatten und die Stadt verließen, um Johannes dem Täufer in der Wüste zuzuhören, hungrig nach geistiger Reformation – eine Bewegung, die zu einer ernsthaften Herausforderung für die jüdischen religiösen Autoritäten und die römischen Herrscher wurde.

Mehr darüber und über die Rolle der Wüste bei Israels geistlichem Erwachen finden Sie in Teil 3 dieser Serie.

Der Magdala-Stein aus einer antiken Synagoge am Ufer des Sees Genezareth. Foto: Israelische Altertumsbehörde

Man zündet auch nicht eine Kerze an und stellt sie unter einen Scheffel, sondern auf einen Leuchter… Matthäus 5:15

Jesus sieht die Schwierigkeiten voraus, auf die diese Reformer stoßen würden, und sagt ihnen, dass sie Mut haben müssen, um ihre Mission zu erfüllen. In der Antike gab es verschiedene Methoden der künstlichen Beleuchtung wie Fackeln und Kerzen, vor allem aber Lampen mit Dochten, die mit Öl betrieben wurden. Diese Lampen wurden aus Ton oder Metall hergestellt. Zur Zeit Jesu waren die Lampen ein rundes Gefäß mit einer Öffnung für das Öl und einen ausladenden Stutzen mit einem Loch für den Docht.

Das Licht dieser Öllampen war schwach, so dass man oft mehrere Lampen zusammenstellte, oder eine Lampe mit mehreren Düsen und Dochten nutzte. Eine andere Möglichkeit, das Licht zu verstärken, bestand darin, die Lampe auf einen hohen Ständer oder Leuchter zu stellen, wie in diesem Vers beschrieben. Das Bild Jesu vom Erhöhen des Lichts erinnert an den Tempel und den Leuchter der Goldenen Menora mit seinen sieben verzweigten Öllampen, die das Heiligtum erleuchteten.

Zum Nachdenken: Die Lampen mussten hochgehalten werden, weil sie nur ein schwaches Licht spendeten. Foto: Shutterstock

 


Virtuelle Touren:

Erfahren Sie mehr über Maria Magdalena, Jesus und einen geheimnisvollen Stein, der in der Synagoge gefunden wurde, nur einen kurzen Spaziergang entlang der Küste von Kapernaum entfernt in einem anderen Fischerdorf namens Magdala am Meer.

Oder besuchen Sie mit uns den virtuellen Rundgang durch die Kindheitsstadt von Jesus und seiner Familie.

Vergessen Sie nicht, unsere virtuelle Tour durch das Land der Seligpreisungen auf den Spuren Jesu.

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