Jesu Wirken: Beginnend vom Jordan bis zu einer hohen Stelle auf dem Tempelberg

Teil 3 unserer neuen Serie, die Sie durch die „Welt der Bibel“ führt, um die Schauplätze und Lektionen der Schrift besser zu verstehen.

von David Lazarus | | Themen: Welt der Bibel
Mit freundlicher Genehmigung von www.lumoproject.com

In Matthäus 3,6 heißt es: Und sie ließen sich von ihm im Jordan taufen und bekannten ihre Sünden.

Nachdem er die Geschichte des frühen Lebens Jesu erzählt hat, fährt Matthäus mit einer Beschreibung der Aufruhr fort, die der Vorläufer Jesu bei der jüdischen Obrigkeit auslöste. Denen waren die Menschenmassen, die zum Jordan strömten, um sich von Johannes dem Täufer taufen zu lassen, nicht entgangen.

Der Jordan ist die wichtigste Wasserstraße Israels, die durch Galiläa und Judäa fließt. Der Fluss war daher am besten für die Taufen der Massen geeignet, die von der aufrichtigen und radikalen Predigt des Johannes bewegt wurden.

Der genaue Ort dieser im Evangelium erwähnten Ereignisse ist umstritten. Matthäus scheint einen Ort zu bevorzugen, der näher an Jerusalem, Judäa und Peräa („die Gegend um den Jordan“) liegt, ebenso wie Markus (1,5) und Lukas (3,3). Dies war der Teil des Königreichs von Herodes dem Großen, der die östliche Seite des Jordantals (das heutige Land Jordanien) einnahm, ein üppiges und fruchtbares Tal, das den See Genezareth und das Tote Meer etwa ein Drittel hinab zum nordöstlichen Ufers des Toten Meeres verbindet.

Foto: Creative Commons

Das Johannesevangelium schlägt dagegen „Aenon in der Nähe von Salim vor, weil es dort reichlich Wasser gab und die Menschen immer wieder kamen, um sich taufen zu lassen.“ (3:23) „Aenon“ ist eine hellenisierte Form des hebräischen mayanot oder „Quellen“, ein Ort, der auch viele Taufen ermöglichen würde. Aus Johannes 1,28 erfahren wir, dass all dies in „Bethanien jenseits des Jordans“ geschah, was die hebräische Sprache und die Perspektive der Kinder Israels widerspiegelt, die den Jordan von Osten her überquerten und Josua in das Land folgten. Diese Stelle liegt gleich südlich des Sees Genezareth am sogenannten Westufer des Jordans in einer Region, die als Tal der Quellen bezeichnet wird, einem Regionalbezirk im Norddistrikt des modernen Israels, der die meisten der Siedlungen im Beit-She’an-Tal umfasst. (Siehe Bild)

Die Judäische Wüste ist rau und unbarmherzig. Bild: Uri Lenz/Flash90

Gleich oberhalb dieser Stelle befindet sich eine Mündung des Sees Genezareth, wo der Jordan nach Süden fließt, und zwar an einer anderen beliebten Taufstelle namens Yardenit, die das ganze Jahr über von Pilgern besucht wird. (Siehe Bild)

Foto: Creative Commons

Dann wurde Jesus vom Geist in die Wüste geführt, um vom Teufel versucht zu werden. Matthäus 4,1

Bevor er seinen Dienst antrat, zog sich Jesus in die Wüste zurück. Aus dem Kontext, insbesondere aus Matthäus 3,1, geht hervor, dass sich der Text auf die judäische Wüste bezieht.

Diese Region, die sich über die östlichen Hänge des judäischen Gebirges bis hinunter zum Jordantal und zum Toten Meer erstreckt, ist ein riesiges Gebiet mit unfruchtbarem Gebirge. Es ist von tiefen Schluchten durchzogen, die im Winter gelegentlich von heftigen Regengüssen überschwemmt werden, wenn diese zum Jordan im Osten hinunterfließen.

Diese judäische Wüste ist ein jahrhundertealter Zufluchtsort für Geächtete und Menschen mit unruhigen Geistern, die dem städtischen Materialismus Jerusalems den Rücken gekehrt haben. Zwischen diesen Bergen gibt es eine große Anzahl von Schmieden mit steilen, zerklüfteten Bergrücken und zahlreichen Höhlen an den Hängen zum Toten Meer hin. König David suchte hier in einer Höhle Zuflucht (1. Sam. 23:22-23), um den Legionen Sauls zu entkommen, wohl wissend, dass diese Region für reguläre Armeeeinheiten praktisch unzugänglich ist. Das Fehlen von Straßen ist ein weiteres Hindernis, denn es gibt nur wenige Wege für Ziegen und Gazellen, die durch die zerklüfteten Hügel führen.

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Gegen Ende der Zeit kurz vor der Geburt Jesu und später nach der Zerstörung des Zweiten Tempels gab es eine tiefe geistige Krise, die Israel seit dem Sturz der Hasmonäer im Jahr 37 v. Chr. heimsuchte und viele Menschen dazu veranlasste, zum reinen Glauben der Väter zurückzukehren und in diese Wüste zu fliehen. Darunter waren viele unorthodoxe Sekten wie die Gemeinschaft von Qumran, wo die Schriftrollen vom Toten Meer in einer der Höhlen über dem Toten Meer entdeckt wurden.

(siehe Bilder)

Dann nahm ihn der Teufel mit in die Heilige Stadt und setzte ihn auf eine Zinne des Tempels. (Matt. 4:5)

„Jerusalem, das Heilige“ ist auf dieser Münze aus dem 1. Jahrhundert von Granatäpfeln umgeben, die für den Segen der Fruchtbarkeit stehen. Foto: Creative Commons

Seit der Zeit des babylonischen Exils war die Heiligkeit Jerusalems tief im jüdischen Bewusstsein verwurzelt (Jes. 52:1, Neh. 11:1), und so wird sie im Evangelium als „Heilige Stadt“ bezeichnet.

Wir finden diese Bezeichnung, ebenso wie das Heilige Jerusalem, auf Münzen des ersten Aufstands gegen Rom. (siehe Bild)

Die „Zinne des Tempels“ bezieht sich höchstwahrscheinlich auf die südöstliche Ecke des Tempelbergs, die das Kidrontal zur Zeit Jesu überragte.

1968 wurde ein beschrifteter Stein mit der hebräischen Inschrift „Zum Haus der Posaune“ aus dem 1. Jahrhundert von Prof. Benjamin Mazar entdeckt, dem Vorsitzenden der Redaktion der Reihe „Ansichten der biblischen Welt zum Alten Testament“, auf dessen Expertise wir in dieser Serie zurückgreifen. Bei seinen Ausgrabungen unter der Südmauer des Tempelbergs stieß er auf diesen Stein, von dem er annimmt, dass er bei der Zerstörung der Stadt durch die Römer von der Mauerspitze heruntergestürzt wurde. Die nachfolgenden Worte der Inschrift sind abgeschlagen. Der Stein kann im Israel Museum in Jerusalem besichtigt werden. (siehe Bild)

Zinnenstein vom Platz der Trompete. Foto: Zeigarnik/Creative Commons

Ein Teil der ursprünglichen Mauer steht heute noch und ist etwa 15 Meter hoch, obwohl sie zur Zeit Jesu bis zu den Hängen des Kidrontals hinunterreichte, was einem Gefälle von etwa 40 Meter entspricht. Diese schwindelerregende Höhe hilft uns, die Realität der herausfordernden Versuchung zu verstehen, die im nächsten Vers folgt. (Mt. 4:5)

Südöstliche Spitze des Tempelbergkomplexes. Foto: Shutterstock

Die Jünger Jesu sind von der Größe dieser Steine so beeindruckt, dass sie ihren Meister darauf hinweisen: „Seht, was für Steine und Gebäude hier sind!“ (Markus 13,1)

Einige dieser riesigen Blöcke sind heute noch in der Klagemauer (Westmauer) sowie an der Süd- und Ostmauer der Tempelberg-Promenade zu sehen. Die fein geschliffenen Steine, die für die Mauer verwendet wurden, sind im Durchschnitt 3-5 Meter lang und 1-1,5 Meter hoch. Der größte freigelegte Stein ist 13 Meter lang und wiegt 570 Tonnen. Zum Vergleich: Der größte Stein der Großen Pyramide wiegt 11 Tonnen.

 

 

Lesen Sie nächste Woche: „Er kam nach Kapernaum„, ein Fischerdorf an der galiläischen Küste, und von dort ging er auf den Berg der Verkündigung.

Für einige der Materialien in dieser Reihe bin ich den Views of the Biblical World, Band 5 „The New Testament“, herausgegeben von Michael Avi-Yonah Ph.D., 1961, zu Dank verpflichtet.

Vergessen Sie nicht, unseren Besuch in Ein Gedi, wo sich David vor Saul in der judäischen Wüste versteckte, auf unserer exklusiven Israel Heute Virtual Tour anzusehen.

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