Warum soll man eigentlich die andere Wange hinhalten?

Teil 5 unserer spannenden neuen Reihe, die Sie durch die “Welt der Bibel” führt, um die Schauplätze und Lektionen der Heiligen Schrift besser zu verstehen.

von David Lazarus | | Themen: Welt der Bibel
Wer, der bei Verstand ist, würde die andere Wange hinhalten? Foto: Oren Nahshon/FLASH90

In der Bergpredigt mit den Fischern und ihren Familien sowie den Dorfbewohnern aus den umliegenden Küstengemeinden ging es vor allem darum, dass sie klar verstehen, dass Jesus keine neue Religion gründet.

“Denkt nicht einen Augenblick lang, dass sich irgendetwas ändern wird, nicht ein “Jota” oder “Pünktchen” der Thora oder der Propheten”, sagt Jesus in Matthäus 5,17-18.

Das “Jota” ist das hebräische Jod, der kleinste Buchstabe im hebräischen Alphabet. Das Pünktchen selbst ist eine winzige Krone auf dem Jod. Im griechischen NT ist es ein Jota, der kleinste griechische Buchstabe. Wenn es jemals einen Weg gab, die absolute, dauerhafte Bedeutung jedes einzelnen Wortes der so genannten hebräischen Bibel zu belegen, dann hat Jesus ihn gefunden.

Die Predigt des Messias mag zwar voll und ganz auf den jüdischen Schriften beruhen, wirft aber dennoch einige ernsthafte Fragen auf.

“Ihr habt gehört, dass gesagt worden ist: ‘Auge um Auge und Zahn um Zahn. Ich aber sage euch, dass ihr einem bösen Menschen nicht widerstehen sollt. Wenn dich jemand auf die rechte Wange schlägt, dann halte ihm auch die andere hin.

Dies ist einer der am häufigsten zitierten Verse Jesu im modernen Israel. Ich habe viele Gespräche mit Rabbinern und Rabbinatsstudenten geführt, die mir gerne erzählen, dass diese Lehre Jesu angesichts des Holocausts und des täglichen Kampfes Israels mit dem Terror ein sinnloses Unterfangen sei. Das klingt wie eine pazifistische Aufforderung zum persönlichen Frieden für Leute, die nach einer Gandhi-ähnlichen Meditation suchen, und nicht nach dem Gott Israels und dem Herrn der Heerscharen.

Viele Christen missverstehen diese Lehre zu naiv in dem Glauben, dass alles in Ordnung sein wird und man dem Bösen nicht widerstehen muss. “Es wird verschwinden, wenn man es ignoriert”. Der Mensch ist verloren, und wir werden am Ende alle vernichtet, also warum sich die Mühe machen, ihm zu widerstehen. Es ist die Mühe nicht wert.

Gehen wir der Sache einmal auf den Grund. Was wollte Jesus diesen rauen jüdischen Fischern und Händlern am Meer sagen?

Jesus gründete weder eine neue Religion, noch appellierte er an eine fortschrittliche Vorstellung von Pazifismus. Mit freundlicher Genehmigung von www.lumoproject.com

Wenn Jesus sagt: “Ihr habt gehört, dass es heißt: Auge um Auge und Zahn um Zahn”, dann meint er damit, wie die Menschen die lex talionis missbrauchten, um sich an ihren Feinden zu rächen. Sie soll für Gerechtigkeit sorgen, nicht für Vergeltung. Wenn jemand deinen Esel stiehlt, bekommst du deinen Esel zurück, aber mehr auch nicht. Du schlägst ihm nicht auf die Nase und stiehlst auch seinen Esel. Es geht nicht darum, anderen die Augen oder Zähne auszustechen, sondern um gerechte Vergeltung.

Jesus gibt dann drei Beispiele, um zu veranschaulichen, was es bedeutet, “auch seine Feinde zu lieben”, also diejenigen, die einen ungerechtfertigt ausgenutzt haben, und jede Geschichte bezieht sich auf die römische Unterdrückung der Juden. Jesus weiß aus erster Hand, was es bedeutet, von den römischen Besatzern geschlagen und ausgebeutet zu werden, ebenso wie seine zähen Fischerjünger.

Das erste Beispiel beschreibt, wie dich ein Römer auf deine Wange schlägt. Warum sollte man ihm auch die andere hinhalten? Stellen Sie sich einen Moment lang vor, Sie wollten jemanden auf die rechte Wange schlagen, wie Jesus es sagt. Probieren Sie es ruhig aus, ganz vorsichtig. Sie werden sehen, dass Sie, um jemanden auf dessen rechte Wange zu schlagen, mit der linken Hand zuschlagen müssten, was für einen Rechtshänder nicht einfach ist. Jesus spricht davon, wie römische Soldaten Juden demütigten, indem sie sie mit dem Rücken ihrer rechten Hand auf die rechte Backe schlugen. So weit so gut.

Die Schriftrolle vom Toten Meer enthält Überreste des Buches Levitikus, das Israel lehrt, “Auge um Auge” zu fordern. Jesus versuchte, seinen Anhängern die wahre Bedeutung dieses Wortes zu erklären, doch viele haben seine Worte falsch interpretiert. Bild: Shai Halevi/Israelische Altertumsbehörde

Anhand des “Hinhaltens der anderen Wange” sollte sich der Jude dem Soldaten entgegenstellen, ihm in die Augen sehen und sagen: “Du willst mich ohrfeigen? Mich demütigen? Hier ist meine linke Wange. Schlag mich wie einen Mann, ich bin ein Mensch, nicht dein Hund!”

Jesus sagt diesen rauen Fischern aus Galiläa, dass sie sich dem Bösen entgegenstellen sollen, nicht mit Zorn und Rache, was nicht hilft, sondern auf eine Weise, die das Böse als das entlarvt, was es ist: arrogante Bigotterie eines Unterdrückers, der meint, er habe das Recht, jeden zu demütigen, den er für schwächer hält.

Um es klar zu sagen: Jesus spricht nicht darüber, was zu tun ist, wenn jemand Sie gewaltsam angreift oder versucht, Sie oder jemanden, den Sie lieben, zu töten. In diesem Fall haben Sie jedes Recht und jede Verantwortung, sich zu schützen und zu verteidigen.

In seinem nächsten Beispiel geht es um Fälle, in denen reiche Römer verarmte Juden ausnutzen.

“Wenn dich jemand verklagen und dir deinen Waffenrock wegnehmen will, soll er auch deinen Mantel haben.”

Wohlhabende Grundbesitzer brachten arme Juden vor ein römisches Gericht, wo sie dem armen Kerl, der seine Miete oder Schulden nicht bezahlen konnte, buchstäblich das Hemd vom Leib reißen konnten.

Juden und Griechen des ersten Jahrhunderts trugen in der Regel zwei Kleidungsstücke: eine innere “Tunika” (griechisch khton), die mit dem hebräischen kuttoneth identisch ist, einem Hemd oder Unterkleid, das am engsten am Körper anliegt. Und darüber ein himaton (übersetzt “Mantel”), ein Mantel, der über die Tunika gezogen wurde. Wenn es nötig war, konnte der himaton als einzige Kleidung dienen und wurde oft von Philosophen und religiösen Persönlichkeiten auf diese Weise getragen.

Beispiele für römische Tuniken, wie sie auf erhaltenen Statuen in Caesarea zu sehen sind. Foto: Shutterstock

Denken Sie an die Richter und die Gesichter der Menschen vor Gericht, wenn dieser arme Jude sagt: “Sie wollen meinen Mantel? Ok, hier, nehmt auch mein Unterhemd”, und er steht nackt vor ihren Augen da. Was für eine großartige Art und Weise, die Schlechtigkeit der Wohlhabenden zu entlarven, die einem armen Mann rücksichtslos die letzten Brosamen wegnehmen.

Eine ähnliche talmudische Anweisung besagt: “Wenn dein Nachbar dich Esel nennt, dann leg dir einen Sattel an.”

Die dritte Veranschaulichung dessen, was es bedeutet, seinen Feind zu lieben, ist vielleicht die schwierigste von allen. Jesus sagt:

“Wenn sie dich zwingen, eine Meile zu gehen, dann geh mit ihnen zwei Meilen”.

Dieses bekannte Beispiel stammt von der Art und Weise, wie römische Soldaten Juden zwangen, ihre Ausrüstung bis zur nächsten römischen “Meile” zu tragen. Dieses Mal verrät die römische “Meile” den römischen Kontext.

Aber warum sollte ein Jude feindliche römische Militärausrüstung eine zusätzliche Meile tragen? Ist das nicht eine Unterstützung der Unterdrücker und Besatzer über das hinaus, was sie verlangen? Ich gebe zu, dass dies schwer zu begreifen ist.

Vielleicht war in dieser Situation, in der er einem bewaffneten römischen Soldaten gegenüberstand, die einzige vernünftige, gewaltfreie Reaktion eines unterdrückten und gedemütigten Juden (und welche Demütigung, die Waffen seiner Feinde für sie zu tragen!) gegen die Mächtigen, an einem Ort, an dem Widerstand zwecklos war und die Weigerung, sich zu fügen, den Tod bedeutete. Hier besteht ein Schritt zur Wiederherstellung der Selbstwürde des Unterdrückten darin, sich den Soldaten entgegenzustellen und ihnen seine Menschlichkeit zu zeigen. Das Prinzip ist dasselbe wie bei den ersten beiden Illustrationen, nur dass hier die gesichtswahrende Aktion die militärischen Vorteile der Feinde des jüdischen Volkes zu unterstützen scheint.

In gewisser Weise erinnert mich das an die Bürgerrechtsbewegung in den 60er Jahren, als die Schwarzen sich weigerten, sich zu ergeben und unter den Schlägen zu kuschen, sondern immer wieder aufstanden, bis das Bewusstsein der Unterdrücker und das Bewusstsein der gesamten Nation eine Veränderung erzwangen. Ich gebe zu, dass ich nur hoffen kann, dass ich nie in die Lage komme, so leiden zu müssen, um “meinen Feind zu lieben”.

Mein Lieblingsbeispiel ist der dänische König während des Zweiten Weltkriegs, der sein Leben riskierte, indem er einen gelben Davidstern auf seiner Brust trug, um das Böse der Nazis zu entlarven.

Aber natürlich ist Jesus selbst das beste Beispiel. Hat es ihn gestört, dass die Römer die Juden mit Sklaverei, Prostitution, Korruption und Terror missbrauchten? Hat es ihn gestört, dass seine eigene jüdische Führung korrupt war und die Armen unterdrückte?

Aber er ließ sich weder vom System korrumpieren, noch nutzte er das krumme System, um es zu bekämpfen.

Vielmehr begegnete er seinen Feinden mit kühner, bewusster, aufopfernder Liebe. Mit Reinheit, die auf Korruption abzielt.

Er lehrte, auf das Böse nicht mit Rache, aber auch nicht mit Furcht zu reagieren. Eine Gelegenheit zu finden, das Böse aufzudecken und zu verhindern. Nicht zu verletzen, weil wir verletzt sind, noch zu demütigen oder Rache zu nehmen. Sondern mit kreativen Mitteln zu reagieren, um das Böse zu entlarven, Feinde herauszufordern und den heiligen Wert des Lebens zu demonstrieren.

Denkt daran, ihr seid das Licht der Welt, hat er uns bereits in Teil 4 gesagt.

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