Die Slichot, die gemeinsamen Gebete um göttliche Vergebung, die die kürzlich beendeten Hohen Feiertage begleiten, waren dieses Jahr anders als erwartet, aber nicht aus den Gründen, die ich anfangs vermutet hatte. Ich schloss mich einem mitternächtlichen Slichot-Ausflug in die Altstadt Jerusalems mit einem Reiseführer an, und zwar in einer Nacht, die nicht zu den Hauptgebetszeiten gehörte, aber selbst für eine ruhige Nacht waren die Straßen nicht wie gewohnt, sondern voller Touristen und Israelis.

Als ich vor dem Jaffa-Tor stand und in den Nachthimmel blickte, dröhnte und hallte das Geräusch der unsichtbaren israelischen Kampfjets über mir, eine beruhigende Präsenz inmitten der Bedrohung durch Raketen. Doch was passiert, wenn eine Sirene ertönt? Dann könnte eine Massenpanik drohen. Mein Freund, ein Offizier des Heimatfrontkommandos, gab uns die Anweisung, uns auf den Boden zu legen und die Hände auf den Kopf zu legen. Um mit dieser Mischung aus verschiedenen Elementen zurechtzukommen, konzentrierte ich mich auf das Filmen und Berichten für ein Video, das ich für einen Kunden produzieren sollte – „Aufnahme machen und raus“ war mein Plan.

Verstehen Sie mich nicht falsch, ich mag Slichot, aber um ehrlich zu sein, ziehe ich es vor, meinen Tagesrhythmus nicht zu stören, vor allem, wenn ich ungehinderten Zugang zum Gott des Universums habe (so dachte ich zumindest).

Unsere Tour war ein Wirbelsturm aus überstimulierenden Slichot-Anblicken, wilden Geräuschkulissen, Lachen, Tanzen, Singen und „Folge dem Reiseführer“ durch gedämpfte Gassen, die mit unangenehmen, mattgelben Lichtern beleuchtet waren, sowie Vorbeistreichen an den Straßenfenstern der Wohnhäuser, die auf jeder Seite nach oben ragten; den Schlaf der Leute zu stören, ist das egoistische Vorrecht eines Slichot-Besuchers.

Wir gingen zum Hof des Grabes von König David und zum Oberen Saal, wo Musiker spielten und Lieder für die Slichot-Besucher und eine Gruppe von IDF-Soldaten sangen und klatschten – Waffenbrüder. Normalerweise wird an jeder Ecke gefeiert, aber dieses Jahr kamen kaum Musiker. Von dort aus gingen wir zu den ruhigen Dächern der Altstadt, wo man die leuchtende goldene Spitze des Felsendoms sehen konnte, ein ungewollter Besetzer auf einem Gelände, das die Juden gerne zurückerobern würden, und wir besuchten die „kleine Kotel“, eine kleine Fortsetzung der Klagemauer, meiner Meinung nach eines der bestgehüteten Geheimnisse der Altstadt.

Vielen Dank, Täubchen

Dies war der Ort, an dem ich meine Handykamera weglegte, ganz bei der Sache war und mich voll und ganz auf die stille Heiligkeit dieser versteckten Bucht einließ, wo die Privilegierten, die das „Geheimnis“ kennen, beten und die Steine der Mauer berühren können, da es fast unmöglich ist, am Hauptplatz der Klagemauer einen Platz in der ersten Reihe zu bekommen. Alle hörten auf den Reiseführer und beteten nur in Ehrfurcht und in gedämpftem Ton.

Als ich unter einem steinernen Torbogen stand und meine Herzenshaltung für das Gebet vorbereitete, spürte ich, wie etwas Schweres und Dickes auf meinen Kopf fiel – eine schlafende Taube machte auf mein Haar. Der Aberglaube würde sagen, dass ich mit zusätzlichem „Glück“ gesegnet war und dass Gott meine Gebete erhören wird, aber mein Moment mit Gott wurde durch diese Demütigung gestohlen, als ich mir unbeholfen den Vogelmist aus meinem frisch gereinigten Haar wusch und versuchte, keine Aufmerksamkeit auf mich zu ziehen.

Als ich zu unserer Gruppe an der Mauer stieß, war ich zerzaust, mein Haar nass und stinkend, und da die Show weitergehen sollte, musste ich mich noch filmen.

Vor Mitternacht kamen wir schließlich an der Klagemauer an, wo sich Tausende versammelten. Zwischen den poetischen Gebeten gab es schöne und kraftvolle Momente, wie das Blasen des Schofars und die Gebete für Frieden, Schutz für die IDF und die Polizei und dass Gott unsere Feinde vernichten möge.

Aber meine Emotionen waren blockiert, und zwar nicht, weil ich ein Hühnchen mit einer unhöflichen Taube zu rupfen hatte, sondern unbewusst wegen all dem, was seit meinen letzten Slichot vor zwei Jahren geschehen war. Damals war mein Inneres voller Trauer über den Tod meines Vaters; ich zog dreimal um, gründete ein Unternehmen, und ein Krieg brach aus. Wir haben immer noch Geiseln in Gaza, ich bin immer noch mit einem stressigen Gerichtsverfahren beschäftigt, und das Gebet um „Geduld, während ich auf einen Ehemann warte“ ist immer noch nicht abgelaufen. Wenn ich mich selbst beobachte und meinen Kampf, zu vergeben oder nicht zu sündigen, dann bin ich der Geringste der Geringsten. Aber ich bin zu müde, um um Demut und Vergebung zu bitten, was der Hauptgrund ist, warum wir hier sind. Stattdessen sage ich: „Gott, heile diesen und jenen Menschen. Gott, bring Frieden, bring die Geiseln nach Hause.“

Ich kenne die Slichot-Gebete nicht gut genug, um ihnen zu folgen (eine perfekte Ausrede für ein angeschlagenes Gewissen), also habe ich dieses Jahr nur gefilmt und beobachtet. Als der Kantor aus 2. Mose 34,6 betete, durchbrach er die harte Oberfläche meiner Kameralinse und brachte mein Herz zum Schmelzen:

Und er ging vor Mose her und verkündete: „Der Herr, der Herr, der barmherzige und gnädige Gott, langsam zum Zorn, reich an Liebe und Treue.“

Tausende von Männern und Frauen verbeugten sich ausnahmslos von der Hüfte abwärts und verbargen ihr Gesicht, um sich mit Mose zu identifizieren, als Gott Seine Attribute als Antwort auf diese Bitte in 2. Mose 33,18 verkündete: „Nun zeige mir deine Herrlichkeit“.

Heilig, heilig, heilig

Kurz zuvor, im Buch Exodus, hatten über eine Million halsstarrige, kindische und verwaiste Hebräer, die Mose aus der Sklaverei befreit hatte, ihre Dankbarkeit gezeigt, indem sie sich gegen den Gott versündigten, der sie aus Ägypten geführt hatte, und ein goldenes Kalb schufen, um ihn zu ersetzen.

Nachdem Mose gerade 40 Tage lang das Gesetz auf dem Berg Sinai empfangen hat, zieht er sich zurück, um sie in letzter Minute um Versöhnung zu bitten. Dennoch klingt es nicht wie eine typische Entschuldigung, sondern eher wie ein verzweifeltes Flehen um Gottes Gegenwart und Bestätigung. Vielleicht war Mose, wie ich, zu erschöpft oder verzweifelt, um hochtrabende Worte der Reue zu formulieren. Stattdessen krallt er sich in das Epizentrum der erschütterten Seele einer verlorenen Nation und fleht: Gott, bitte, ich brauche dich. Zeig mir einfach, wer du bist, und ich werde (wir werden) wieder gesund.

Wie oft verneige ich mich vor Gott? Ich würde gerne glauben, dass ich als geisterfüllter, gesühnter Gläubiger in Ehrfurcht niederknie und dass ich zuversichtlich bin, dass die Bitte, Gott möge mir seine Heiligkeit zeigen, immer erhört wird, aber – nein. Und jetzt brechen wir zum Epizentrum meiner behüteten Seele durch – ich assoziiere den Akt des Niederkniens hauptsächlich mit jenen „vergebenen Gläubigen“, die Gottes Gegenwart spüren und immer die richtigen Gebete beten, aber nicht mit mir.

Wenn Mose nur gewusst hätte, dass seine offene Ehrlichkeit dazu führen wird, dass sich Tausende von gottesfürchtigen Juden im Gelobten Land verneigen, und dass er mich eindringlich daran erinnert, dass die Frage, wer Gott ist, immer beantwortet wird, wenn ich darum bitte, auch wenn es die einzigen Worte sind, die ich auszusprechen vermag.

Wer weiß, was im kommenden Jahr bis zu den nächsten Slichot passieren wird? Vielleicht beschließt eine andere Taube, mich wieder in der Öffentlichkeit zu demütigen, wie es das Leben oft tut; ich werde den chaotischen Prozess durchlaufen, mich von den Auswirkungen zu reinigen und gegen die Abwehrmechanismen meiner Seele ankämpfen, nur um ein kleines Gebet zu sprechen.

Aber wenn ich nächstes Jahr um diese Zeit immer noch Gott darum bitte, mir seine Herrlichkeit zu zeigen, dann würde ich sagen, dass ich gewonnen habe.

Danke, Mose.