Es ist nicht das erste Mal, dass Pessach zu einem Zeitpunkt gefeiert wurde, als das jüdische Volk bedroht oder angegriffen wurde. Der Grund, warum die berühmte Passage in der Haggada, die wir während des Sederfestes lesen und die sich auf diese Tatsache bezieht, immer so viel Widerhall bei uns findet, liegt darin, dass es eine seltene Generation war – wenn es überhaupt jemals eine in den Jahrtausenden der Verfolgung gab -, in der diese Worte nicht für die Gegenwart galten.
In der Haggada heißt es: „Denn es war nicht ein einziger Feind, der sich gegen uns erhob, um uns zu vernichten; in jeder Generation gibt es solche, die sich gegen uns erheben und versuchen, uns zu vernichten.“
Wir können uns nur vorstellen, was es bedeutete, diese Worte im April 1943 in Polen zu lesen, als der Rest des europäischen Judentums, der noch im Warschauer Ghetto lebte, seinen heldenhaften und zum Scheitern verurteilten Aufstand begann, als die deutschen Nazis und ihre Kollaborateure ihren endgültigen Vernichtungsfeldzug gegen die Juden in Polen begannen.
Was dachten die Warschauer Juden am 19. April 1943, als sie die Verheißung des göttlichen Eingreifens lasen, die auf die Erwähnung der Feinde folgte, die sich gegen die Juden erhoben? „Aber der Heilige, gepriesen sei Er, rettet uns aus ihren Händen“.
Eine Handvoll Menschen, die den blutigen Kampf um die Verteidigung des Ghettos überlebten – und dann die Todeslager oder den Kampf der Partisanen in den Wäldern überlebten – wurden gerettet und konnten ein neues jüdisches Leben beginnen. Aber die meisten nicht. Und nachdem so viele bereits im Ghetto an Hunger oder Krankheiten gestorben waren oder in den Brennöfen des Holocaust zu Tode gebracht wurden, waren die meisten realistisch genug, um zu wissen, dass die Chancen gegen sie standen. Und doch sprechen die Berichte über jene schreckliche Nacht, in der die deutschen Maschinengewehre schossen und das Ghetto zu brennen begann, selbst in diesem schrecklichen Moment zumeist nicht von Verzweiflung.
Wenn das für sie galt, dann dürfen wir trotz der schrecklichen Umstände, unter denen das Pessach-Fest im Jahr 2024 gefeiert wird, auch nicht verzweifeln.
Gimmick- oder Parodie-Seder
Einige jüdische Familien mögen sich in Wohlstand und Frieden zu einem Seder versammeln, ohne die Ereignisse der letzten sechs Monate zu bemerken. Wie viele Juden in der Vergangenheit werden sie sich bemühen, die wachsenden Bedrohungen zu ignorieren, denen ihr Volk ausgesetzt ist, selbst in einem Land wie den Vereinigten Staaten, in dem Juden in unvergleichlichem Frieden und in Freiheit gelebt haben. Für sie ist das atavistische Ritual des Seders, dessen geordneter Ablauf uns daran erinnern soll, dass auch wir Sklaven in Ägypten waren und zu denen gehörten, die befreit wurden, um im Gesetz und im Land, das den Kindern Israels gegeben wurde, Freiheit zu finden, reine Rhetorik. Sie werden sich nicht an die jüdischen Geiseln erinnern, die immer noch im Gazastreifen gefangen gehalten werden, oder an die Israelis, die dort kämpfen, um sie zu retten und ihre Häuser und Familien gegen die völkermordenden Terroristen der Hamas zu verteidigen.
Andere, wenn auch nicht so viele, wie uns die Konzernmedien glauben machen wollen, werden sich sogar versammeln, um ihre perverse Solidarität mit den Feinden des jüdischen Volkes und ihrem Ziel, den einzigen jüdischen Staat auf der Welt zu zerstören, zum Ausdruck zu bringen. Diese Rezitationen von Dokumenten wie der Jewish Voice for Peace Haggadah („Haggada der Jüdischen Stimme für den Frieden“), die zum Exodus aus dem Zionismus und zur Unterstützung der Sache der Zerstörung Israels aufruft, werden parodistische Seder sein. Dies kommt schließlich von einer Gruppe, die offen mit antisemitischen Blutverleumdungen gegen Juden handelt und die Pro-Hamas-Mobs unterstützt, die Juden auf dem College-Campus und in den Straßen der amerikanischen Städte angreifen.
In den letzten Jahrzehnten sind ausgefallene Seder und neue Rituale alltäglich geworden, da viele amerikanische Juden versuchen, selbst die spezifischsten Elemente des Judentums zu universalisieren und ihm seine besondere Bedeutung zu nehmen. Im Zweifelsfall sollten solche Seder eine gewisse jüdische Inspiration und Bedeutung für säkulare Zwecke bieten. Aber nach den Massakern vom 7. Oktober und dem Anstieg des Antisemitismus in der ganzen Welt – und insbesondere in den Vereinigten Staaten -, der durch Hass auf Israel und verleumderische Lügen angetrieben wird, ist die Toleranz für Bemühungen, das Pessach-Fest auf diese Weise zu kapern, nicht zu rechtfertigen. Was könnte ein größerer Beweis für die antisemitischen Absichten der „pro-palästinensischen“ Bewegung sein als ihre Bemühungen, das Judentum zu verdrehen und zu entstellen, um den Mord an Juden zu rechtfertigen?
Verleumdung Israels als Pharao
Die Arbeitsdefinition der International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA) für Antisemitismus stellt zu Recht fest, dass Bemühungen, Juden zu beschuldigen, Nazis zu sein, unter die Kategorie des Judenhasses fallen. Das Gleiche gilt für den Versuch, die Geschichte des Exodus zu einer Erzählung zu verdrehen, in der die Juden der Pharao und die Palästinenser die Juden sind.
Dies ist eine abscheuliche Lüge, die darauf abzielt, das größte Massengemetzel an Juden seit dem Zweiten Weltkrieg und dem Holocaust, das von der Hamas und ihren palästinensischen Anhängern verübt wurde, zu verschleiern, zu rationalisieren oder gar zu rechtfertigen. Es ist ein Versuch, die Rechte des jüdischen Volkes als einheimisches Volk zu delegitimieren, die ihm in der Haggada als von seinem Befreier gegeben beschrieben werden.
Nur in der bizarren neomarxistischen Welt der extremen Linken können die Menschen, die am 7. Oktober ermordet, vergewaltigt, gefoltert, entführt, verbrannt und mutwillig zerstört wurden, als die ägyptischen Sklavenhalter dargestellt werden. Nur in einer Welt, in der wache Ideologien wie die kritische Rassentheorie und die Intersektionalität einen Freibrief für Antisemitismus ausstellen, können die gerechtfertigten Bemühungen Israels, die modernen Nazis der Hamas zu vernichten, mit den bösen Schergen des Pharaos verglichen werden.
Deshalb muss das Fest der Freiheit in diesem Jahr mehr sein als nur ein Familienritual, bei dem gegessen und über die Vergangenheit gesprochen wird. Die Haggada fordert uns auf, die Geschichte des Auszugs aus Ägypten nicht nur als Geschichtsstunde oder als Glaubensübung über vergangene Wunder zu erzählen. Sie erinnert uns vielmehr daran, dass die historischen Herausforderungen, mit denen das jüdische Volk konfrontiert war – sei es während des biblischen Exodus oder im heutigen Kampf um das Überleben Israels – auch ein wesentlicher Teil unseres Lebens sind.
Auf die Geschichte stoßen
Diese Generation amerikanischer Juden hatte guten Grund, sich selbst als einzigartig gesegnet zu betrachten. Sie hatten mehr Freiheit, Wohlstand und Macht erlangt als jede andere in der Geschichte der Diaspora, und sie hatten die Möglichkeit, sich zu assimilieren, wenn sie sich dafür entschieden, aus der jüdischen Geschichte auszusteigen. Aber ob es uns gefällt oder nicht, wir können nicht länger so tun, als hätten die Sorgen und Herausforderungen der jüdischen Geschichte nichts mit uns zu tun. Das liegt daran, dass nicht nur die Juden Israels von bösartigen Feinden belagert werden.
Das Gleiche gilt heute für die amerikanischen Juden, selbst in den Bereichen von Institutionen wie den Universitäten der Ivy League, wo sie sich einst am meisten akzeptiert und zu Hause fühlten. Wie der große Schriftsteller und Aktivist Ben Hecht, der sich während des Holocausts für die Rettung der Juden einsetzte, in den späten 1930er Jahren über sich selbst schrieb, sind wir alle „zufällig in die Geschichte hineingeraten“.
Auch wenn die Lage des jüdischen Volkes heute nicht so schlimm ist wie vor 81 Jahren, als die Ausrottung des europäischen Judentums im Gange war, so ist es doch der ernsthafteste und beunruhigendste Moment im jüdischen Leben seit damals. Die Bemühungen der israelischen Verteidigungsstreitkräfte müssen den Sieg des jüdischen Staates über die Hamas, den Iran und andere islamistische Feinde und die Niederlage ihrer völkermörderischen Ziele sicherstellen. Aber auch das amerikanische Judentum steht vor der Herausforderung, sich gegen die wachsende Flut der so genannten „Progressiven“ zu wehren, die versuchen, die Juden von den Universitäten, den Straßen und schließlich vom öffentlichen Platz selbst zu vertreiben.
Die diesjährigen Seder müssen uns nicht nur dazu inspirieren, uns mit jeder Generation der jüdischen Geschichte vom Exodus bis zur Gegenwart zu identifizieren, sondern auch, wie Moses es gegen den Pharao tat, unsere Stimme zu erheben und gegen diejenigen zu kämpfen, die – unabhängig von ihren Behauptungen oder Motiven – versuchen, Antisemitismus und Judenhass unter dem Deckmantel des Antizionismus oder Progressismus zu normalisieren. Wir müssen uns gegen die Lügen wehren, die das Anliegen der Verweigerung jüdischer Rechte und Sicherheit fälschlicherweise als „pro-palästinensische“ Bewegung oder etwas anderes als eine besonders bösartige Form des Hasses bezeichnen.
Mit den Beweisen für die unsäglichen Verbrechen vom 7. Oktober konfrontiert zu werden oder auch nur die Videos der wachen, judenhassenden Mobs auf amerikanischen College-Campus zu sehen, reicht aus, um selbst starke Menschen dazu zu bringen, ihren Glauben und ihr Vertrauen in Frage zu stellen. Aber der Seder erinnert uns daran, dass wir den Mut und den Glauben finden müssen, so weiterzumachen, wie es Generationen vor uns getan haben.
Wir sollten dies in der Zuversicht tun, dass wir nicht allein sind. Wir haben viele Freunde in der christlichen Gemeinschaft und ein großes Vertrauen in die Kraft und Stärke des jüdischen Staates, der das einzig wahre Mahnmal gegen den Holocaust ist.
Für uns darf der abschließende Satz des Seders, „Nächstes Jahr in Jerusalem“, nicht als Symbolik oder als alte und überholte Tradition abgetan werden. Er muss vielmehr ein klarer Ruf zu den Waffen sein, um Israel und das jüdische Volk zu verteidigen und den Feinden dieser Generation nicht den Sieg zu überlassen. Und es sollte eine Gelegenheit für diejenigen Juden sein, die Israel nicht aus erster Hand gesehen haben, dies zu tun, wie es andere im Laufe der Geschichte gerne getan hätten, aber nicht konnten. So wie frühere Generationen von Juden, die weitaus mehr gelitten haben, aus dem Versprechen der Befreiung, das dem Seder innewohnt, Mut geschöpft haben, müssen wir das Gleiche tun.
Ich wünsche allen JNS-Lesern, -Hörern und -Zuschauern und ihren Familien ein gesundes, glückliches und inspirierendes Pessach-Fest. Chag Pessach Sameach!
