Am 9. April jährt sich der Märtyrertod von Dietrich Bonhoeffer zum 80. Mal. Ein neuer Film über den großen Mann thematisiert dessen Lebenswerk und Herausforderungen bezüglich des christlichen Glaubens, die auch heute noch aktuell sind.

Ich bin jetzt auf einen Artikel über den deutschen Theologen aufmerksam geworden, der sich den Nazis widersetzte. Dieser Artikel wurde im Jahr 2021 verfasst und ist mir damals irgendwie entgangen.

Er wurde von einer lieben amerikanischen Freundin, Dr. Theresa Newell, verfasst und weist auf die außergewöhnliche Anomalie hin, dass 1933, als Hitler an die Macht kam, die 525.000 Juden in Deutschland weniger als ein Prozent der 66 Millionen Einwohner des Landes ausmachten. Warum stellten sie also eine solche Bedrohung dar?

Vielleicht war kaum bekannt, dass es in der lutherischen Kirche nicht weniger als 150 ordinierte Pastoren mit jüdischem Blut gab, die nach Hitlers „Arier“-Erlass (der Nicht-Ariern eine Beschäftigung im Staatsdienst untersagte) aus dem geistlichen Amt ausgeschlossen wurden. Vielleicht war auch kaum bekannt, dass viele der lutherischen Pastoren von der Regierung bezahlt wurden, was nicht überraschend zu einem so willigen Kompromiss führte, da der Kirche die nationalsozialistischen Grundsätze aufgezwungen wurden.

Voller Mut und Überzeugung verkündete Dietrich im Alter von nur 14 Jahren seiner Familie, dass er Theologe werden wolle, und promovierte mit 21 Jahren.

Dr. Newell ist jedoch zu Recht verwundert, dass er vom Holocaust-Museum Yad Vashem in Jerusalem nicht als „Gerechter unter den Völkern“ anerkannt wurde, und fragt sich, ob dies daran liegt, dass man dort der Meinung war, er sei nur um jüdische Gläubige (an Christus) und Geistliche besorgt gewesen.

Ihre Recherchen widerlegen diese Behauptung jedoch vollständig. „Er erklärte, es sei die Pflicht der Kirche, sich für die Juden einzusetzen.“ Und 1935 sagte er zu Studenten der Bekennenden Kirche, die sich wegen dieser Frage von der Landeskirche losgesagt hatte: „Nur wer nach den Juden ruft, kann gregorianische Gesänge singen.“

1940 schrieb er, dass die lutherische Kirche „ihre Stimme nicht für die Opfer erhoben hat … und sich des Todes der schwächsten und schutzlosesten Brüder Jesu Christi schuldig gemacht hat“. Am Ende kam ein Drittel der europäischen Juden – sechs Millionen kostbare Seelen – inmitten des ohrenbetäubenden Schweigens ums Leben.

Bonhoeffer half unterdessen einer Gruppe Juden bei der Flucht in die Schweiz, wie im Film dargestellt, und predigte einmal über Psalm 58: „Es ist eine böse Zeit, wenn die Welt Ungerechtigkeit zulässt und schweigt.“

Dr. Newell schreibt: „Bonhoeffer stellt eine Herausforderung für unsere Zeit dar. Wird Jeschua Glauben finden, wenn er in unserer Generation auf die Erde zurückkehrt? Werde ich an diesem Tag des zunehmenden Antisemitismus an der Seite der Juden stehen, ob gerettet oder ungerettet? Werde ich erklären, dass meine jüdischen Glaubensbrüder und die nichtjüdischen Gläubigen in Christus vollkommen eins sind?“

Interessanterweise zitiert sie den Reformator Martin Luther, der 1523 in krassem Gegensatz zu seinen antisemitischen Hasstiraden späterer Jahre schrieb: „Wenn die Apostel, die auch Juden waren, mit uns Heiden so umgegangen wären, wie wir Heiden mit den Juden umgehen, hätte es unter den Heiden keine Christen gegeben. Aber da sie uns gegenüber so brüderlich gehandelt haben, sollten wir uns ihnen gegenüber auch brüderlich verhalten, falls wir einige von ihnen bekehren könnten.“

In diesem letzten Satz steckt ein Hinweis auf die oft vorgebrachte Entschuldigung für seinen späteren Antisemitismus, dass seine Geduld mit ihnen wegen ihrer mangelnden Reaktion auf das Evangelium erschöpft war; mit anderen Worten, dass Luther nur an ihrer Bekehrung interessiert war und nicht an ihrem allgemeinen Wohlergehen.

Tragischerweise behauptete Julius Streicher, einer der Angeklagten beim Nürnberger Prozess gegen führende Nazis im Jahr 1946, dass Luther wegen seiner Ansichten auf der Anklagebank gesessen hätte, wenn er zu dieser Zeit noch am Leben gewesen wäre.

Was Bonhoeffer betrifft, so war es seine Verbindung zu den Verschwörern eines gescheiterten Attentats auf Hitler im Juli 1944, die zu seiner Inhaftierung und seinem Tod führte.

Es versteht sich von selbst, dass der Antisemitismus von heute nicht auf Deutschland beschränkt ist und dass Bonhoeffer auch 80 Jahre später ein leuchtendes Vorbild bleibt, das Staatsschiffe und auch Christen dazu herausfordert, die gefährlichen Klippen der Hölle und Verdammnis zu umschiffen, die auf diejenigen warten, die vom Weg Gottes abweichen.

Das Trauma und der Schmerz, den die Nazis dem auserwählten Volk Gottes zugefügt haben, sind nicht nur Geschichte. Fast eine Viertelmillion Menschen leben noch immer mit den direkten Folgen des Holocaust, darunter ein Mann, der heute in London lebt und in einem französischen Wald aufwuchs, nachdem er von einer nichtjüdischen Familie dort zurückgelassen worden war, um sein Leben während der Nazi-Besatzung zu retten.

Zusammen mit einigen anderen Waisenkindern lebte er in einer Höhle unter einem großen Baum, trank Regenwasser und suchte nach Trüffeln. Nach und nach starben alle anderen, aber er überlebte und wurde im Alter von nur zehn Jahren von General Pattons Truppen gerettet.²

Gläubige von „Jews for Jesus“ haben sich an ihn gewandt, aber es ist nicht verwunderlich, dass er Schwierigkeiten hat, an einen liebenden Gott zu glauben. Bitte beten Sie für ihn.

Charles Gardner ist der Autor von Israel the Chosen, erhältlich bei Amazon; Peace in Jerusalem, erhältlich bei olivepresspublisher.com; To the Jew First, A Nation Reborn, und King of the Jews, alle erhältlich bei Christian Publications International