Vor fünfundsiebzig Jahren wurde in der israelischen Unabhängigkeitserklärung die “völlige Gleichheit der sozialen und politischen Rechte für alle Einwohner des Landes ohne Unterschied der Religion, der Rasse oder des Geschlechts” festgelegt.

Ob Israel diesen Traum erfüllt hat, steht im Mittelpunkt von Daniel Gordis’ neuestem Buch Impossible Takes Longer.

Bei der Lektüre kam ich nicht umhin, mich zu fragen, welche Rolle die Israelfreunde bei der Beantwortung dieser Frage spielen. Wie kann unsere Generation dazu beitragen, Israels Versprechen zu erfüllen? Was können wir tun, um das Leben aller Bürger Israels zu verbessern? Wie können wir mehr unterschiedliche Verbündete und Befürworter gewinnen?

Yoseph Haddads kürzliche Vorlesung an der University of California San Diego mit dem Titel “Life as an Arab in Israel” (Leben als Araber in Israel) bietet uns eine einzigartige Perspektive.

Als Angehöriger der 20 %igen arabischen Minderheit in Israel richtete Haddad einen Weckruf an ein dicht gedrängtes Publikum von überwiegend israelfreundlichen Juden: Unter den zahlreichen Schautafeln über Israel gibt es keine einzige, die dem arabischen Teil des Landes gewidmet ist. Auf den Plakaten prominenter historischer Persönlichkeiten werden ausschließlich jüdische Israelis geehrt, während führende arabische Israelis – wie der Vorsitzende der Ra’am-Partei Mansour Abbas, der ehemalige Richter am Obersten Gerichtshof Salim Jourban oder der Kapitän der israelischen Fußballmannschaft Bibras Nathko – völlig ignoriert werden. Für Haddad, einen stolzen arabischen Israeli und Hasbara-Kämpfer [Pro-Israelische Öffentlichkeitsarbeit], ist “diese normal” und nicht überraschend.

Siehe dazu: Israelischer Christ Haddad konfrontiert muslimische Studenten

Verständlicherweise sind viele Israelfreunde jüdisch. Israel wurde bewusst als jüdischer Staat gegründet, um die Wiedergeburt der jüdischen Nation in ihrem ursprünglichen Heimatland zu ermöglichen.

Israel ist zwar ein mehrheitlich jüdischer Staat, aber es leben auch Araber, Christen, Drusen, Beduinen und andere Minderheiten in dem Land. Die Geschichte Israels kann nicht ohne sie erzählt werden.

Israelfreunde schweigen in der Regel über diese Realität, obwohl sie für das Verständnis sowohl des israelischen Sozialgefüges als auch des israelisch-palästinensischen Konflikts von wesentlicher Bedeutung ist.

Gordis’ Buch bietet eine wichtige Perspektive auf die Feinheiten der arabisch-jüdischen Beziehung in Israel: “Die israelischen Araber von heute gehören zu denselben Gemeinschaften, die versucht haben, den Staat zu zerstören, als er entstand”. In der Tat: “Wer als arabischer israelischer Staatsbürger und wer als palästinensischer Flüchtling endete, war mehr eine Frage des Zufalls als alles andere.”

Trotz legitimer Sicherheitsbedenken ermutigte Israels Unabhängigkeitserklärung die arabischen Einwohner Israels, “den Frieden zu wahren und am Aufbau des Staates mitzuwirken”, und versprach “volle Staatsbürgerschaft und angemessene Vertretung”.

Sieben Jahrzehnte später ist die Integration zwar nach wie vor schwierig, aber mehr als drei Generationen arabischer Israelis haben sich als “Israelis” identifiziert, während ihre Brüder in Judäa, Samaria und Gaza sich als Palästinenser bezeichnen. Noch im Jahr 2021 haben arabische israelische Banden in gemischt arabisch-jüdischen Städten randaliert, und andere haben mit palästinensischen Terroristen kollaboriert. Radikale Juden konterten mit ihrer eigenen Gewalt. Dies ist ein deutlicher Beweis für die unzureichende Integration arabischer Israelis in das soziale Gefüge des Landes.

Es gibt zahlreiche Hindernisse für eine solche Integration, aber Harmonie zwischen Arabern und Juden – die oft ignoriert wird – hat es immer gegeben. Ich erlebte dies aus erster Hand während des Aufenthalts meines Großvaters im Hillel-Yaffe-Krankenhaus in Hadera. Ein liebevolles Team aus muslimischen und christlichen arabischen Krankenschwestern und -pflegern arbeitete Seite an Seite mit jüdischen Kollegen, um sein Leben zu retten. In der Tat stellen Araber fast die Hälfte der israelischen Ärzte und mehr als die Hälfte der Zahnärzte und Apotheker in Israel.

Obwohl sie nicht verpflichtet sind, in der IDF zu dienen, melden sich arabische Israelis zunehmend freiwillig: Im Jahr 2020 traten 606 muslimische Araber in die IDF ein, verglichen mit 436 im Jahr 2018. “Israels Militär ist nicht die JDF, die Jüdischen Verteidigungsstreitkräfte”, betonte Haddad. “Es ist die IDF, die Israelischen Verteidigungsstreitkräfte.” Seine Entscheidung, in der IDF zu dienen, war unbeirrbar, wie die vieler anderer arabisch-israelischer Soldaten wie Mohammad Kabiya.

Israelfreunde müssen sie und arabisch-israelische Angelegenheiten im Allgemeinen ins Rampenlicht rücken – von palästinensischen Terrororganisationen, die arabische Israelis rekrutieren, bis hin zum Anstieg der Kriminalität im arabischen Sektor und mehr.

Der Einsatz für die arabische Gemeinschaft Israels trägt dazu bei, Israels Versprechen von Gleichheit und Vielfalt zu erfüllen. Die arabische Gemeinschaft spielt eine wichtige Rolle bei der Meinungsbildung eines uninformierten Publikums, das sich gerade erst eine Meinung über Israel bildet. Arabische Israelis können dazu beitragen, die Arbeit von Organisationen wie Road to Recovery bekannt zu machen, einer gemeinnützigen Organisation, die arabisch-israelische Übersetzer bereitstellt, um jüdischen Israelis zu helfen, die Palästinenser zur medizinischen Versorgung in Israel begleiten. Ähnliche Organisationen können bei der israelisch-palästinensischen Friedenskonsolidierung eine wichtige Rolle spielen, werden aber zu oft ignoriert.

Stiftungen wie Haddads Together Vouch for Each Other versuchen, die Bedingungen für die arabische Gemeinschaft in Israel zu verbessern und ihre Integration in die israelische Gesellschaft zu erleichtern. Diese Bemühungen können Araber innerhalb und außerhalb Israels dazu inspirieren, die arabische Beteiligung an der israelischen High-Tech-Industrie zu fördern und ihre Stimmen in der israelischen Politik zu verstärken.

Wie alle Länder ist auch Israel eine unvollkommene Gesellschaft, die vielleicht nie ganz den Träumen ihrer Gründer gerecht wird. Wie Haddad erwähnte, werden Diskriminierung und Sektierertum immer bestehen bleiben. Aber der Aufbau des Friedens und die Unterstützung durch nichtjüdische Gemeinschaften können dazu beitragen, diese Gräben zu überwinden.

Wir können nicht länger behaupten, dass uns Israel am Herzen liegt, während wir nur für die israelischen Juden eintreten. Die arabisch-israelische Geschichte zu erzählen und die Beiträge der Gemeinschaft anzuerkennen, wird sicherlich mehr arabische Israelis ermutigen, sich für Israel einzusetzen. Wir brauchen viel mehr Hasbara-Champions wie Haddad, die die Partnerschaft zwischen Juden, Arabern und anderen nicht-jüdischen Minderheiten fördern.

Gordis schreibt: “Heute sind [israelisch-arabische Organisationen] zu zahlreich, um sie zu zählen. Das ist ein Zeichen für ein enormes Versprechen; jetzt muss Israel dieses Versprechen noch weiter ausbauen”. Unsere Aufgabe als Anwälte Israels ist es, zur Erfüllung dieser Mission beizutragen. Verbündete in der arabisch-israelischen Gemeinschaft sind der beste Ausgangspunkt dafür.

Wir müssen damit beginnen, auf bestehende arabisch-israelische Organisationen zuzugehen, die eine Partnerschaft anstreben. Wir müssen auch mit einzelnen arabischen Israelis in Kontakt treten, um ihre Geschichten zu hören, ihre Erinnerungen und die der vergangenen Generationen zu erforschen, ihre religiösen Traditionen zu verstehen und etwas über ihre Chancen und Herausforderungen in der israelischen Gesellschaft zu erfahren. Wenn wir diese Geschichten in allen Medien veröffentlichen, wird das unserer Lobbyarbeit nur zugutekommen. Lasst es uns zusammen anpacken.

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