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Wer ist Mansour Abbas?

 Hat der Anti-Israel Islamist sich verändert, oder sollte Netanjahu aufpassen?

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Die letzte Wahl zeigt, dass die israelischen Muslime nicht alle palästinensische Nationalisten sind, und dass ihre Führung nicht alle repräsentiert, die sich als Israelis und nicht als Palästinenser identifizieren wollen. Bis heute weigert sich die große Mehrheit der israelischen Juden, die arabischen politischen Parteien als legitim zu betrachten, nicht weil sie Araber oder Muslime sind, sondern weil diese Parteien gegen den jüdischen Staat sind.

Ungeachtet dessen, was CNN, BBC, New York Times und The Guardian Sie glauben machen wollen, ist der israelisch-arabische Dauerkonflikt nicht rassistisch. Es ging nie und es geht immer noch nicht um “weiße” Kolonialisten, die die einheimische Bevölkerung des Landes schikanieren. Dieses falsche Narrativ, das jetzt so weithin akzeptiert wird, wurde von der gleichen Art von Leuten ausgeheckt, die schon immer etwas gegen die große Idee hatten, die den Namen Israel trägt. Heute ist die gleiche Art von Menschen, die ihren Antisemitismus mit dem Gewand von Menschenrechten, Gleichheit, sozialer Gerechtigkeit, Rassengerechtigkeit und dem Rest des neuen Bettels der “Woke”-Werte umhüllt, gern gesehene Gäste in den Ruhmeshallen der Welt.

Das bedeutet, dass der Antisemitismus, egal welche Form er annimmt, sich immer als eine wohlwollende Bewegung manifestieren wird, die darauf besteht, dass die Welt ohne Juden/Israel ein besserer Ort wäre. Und aus diesem Grund, zum Wohle der Welt, sollte Israel, vorzugsweise zusammen mit dem jüdischen Volk, auf die eine oder andere Weise verschwinden. Das war schon immer die Quintessenz des Antisemitismus. Und wenn man so will, hatte sich der erste “israelisch-arabische” Krieg in der aufgezeichneten Geschichte, die in Genesis 14 beschrieben wird, wegen Abraham, dessen Anwesenheit im Heiligen Land den Frieden der einheimischen Bevölkerung gestört hatte, zu einem Weltkrieg ausgewachsen.

Dieses Vorspiel ist notwendig, um zu beurteilen, wer Mansour Abbas im Besonderen ist, der jetzt von Rechten, einschließlich führender religiöser Zionisten, gesucht wird, die glauben, er habe sich von einem palästinensischen Nationalisten zu einem loyalen Bürger des jüdischen Staates gewandelt. Und um noch einmal darauf hinzuweisen, die Bereitschaft der Rechten, Abbas zu umarmen, vorausgesetzt, er ändert seine Meinung, zeigt, dass es nicht die Rasse ist, die ihn akzeptabel oder inakzeptabel macht, sondern vielmehr seine Einstellung zu Israel.

Mansour Abbas (rechts) beim Treffen mit Präsident Reuven Rivlin nach der Wahl im April 2019.

Seit 2019 ist Mansour Abbas der Führer der 1996 gegründeten Islamischen Vereinigten Arabischen Liste (Ra’am). Im Jahr 2015 schloss sich Ra’am mit der islamischen Ta’al, Balad und der arabisch-jüdischen kommunistischen Hadash-Partei zur antizionistischen Gemeinsamen Arabischen Liste (JAL) zusammen. Im Januar 2021 hat sich Abbas offiziell von der JAL losgesagt, und bei der letzten Wahl gewann Ra’am vier Sitze, die nun den politischen Stillstand durchbrechen und das Gleichgewicht zugunsten von Netanjahu kippen können, das heißt, wenn Abbas für ihn als nächsten Premierminister bürgt.

Siehe dazu:

 

Doch hier liegt das Problem. Wenn Netanjahu sich tatsächlich auf Abbas stützt, um eine rechte Regierung zu bilden, bricht er sein Wahlversprechen, sich zu weigern, antizionistische muslimische Parteien zu legitimieren, etwas, was der rechte Block vom linken Block verlangt hat, der bereit ist, die Unterstützung der antizionistischen Gemeinsamen Arabischen Liste zu nutzen, um eine linke Regierung zu bilden.

Die Frage, die den Unterschied ausmacht, ist, ob Abbas seine antizionistische/anti-israelische Position aufgegeben hat oder nicht, oder ob er die richtige Rhetorik benutzt, um an die Macht zu kommen.

Zwar ist es nicht unwichtig, dass sich die Ra’am-Partei von der JAL gelöst hat, ein Schritt, der auf einen Sinneswandel hindeuten könnte, aber bisher hat diese Partei ihre Plattform, die die PLO-Charta unterstützt, nicht geändert, sodass Abbas palästinensische Terroristen immer noch als Freiheitskämpfer sieht.

Ra’am repräsentiert die südliche Fraktion der Islamischen Bewegung, die 1971 von Abdullah Nimar Darwish gegründet wurde. Darwish hat auch die Terrororganisation Usrat el Jihad gegründet, für die er in israelischen Gefängnissen saß, allerdings nur von 1981 bis 1985, weil er in das berüchtigte Jibril-Abkommen von 1985 einbezogen war, das 1150 Terroristen im Austausch gegen drei israelische Soldaten freiließ. In den späten 1990er Jahren hat Darwish zähneknirschend akzeptiert, dass er ein gesetzestreuer israelischer Bürger sein sollte. Die Gründung der Ra’am-Partei, sagte er, zeige, dass religiöse Muslime bereit seien, Israels Existenz zu akzeptieren und loyale Bürger zu werden. Dennoch hat Scheich Darwish, wie der Name seines Buches sagt, immer an der Idee festgehalten, dass der Islam die Lösung ist.

Darwish (ganz links) bei einer interreligiösen Veranstaltung 2006 mit dem lateinischen Patriarchen und dem ehemaligen Oberrabbiner von Israel. Der Islamist erklärte sich bereit, mit dem jüdischen Staat nett zu spielen, scheint aber seinen Traum, dass der Islam eines Tages das Heilige Land beherrscht, nicht aufgegeben zu haben.

 In Anbetracht dessen hat Netanjahu die Pflicht, bevor er zustimmt, sich auf Ra’am zu stützen, um eine rechte Regierung zu bilden, herauszufinden, ob Abbas’ neues Treuegelöbnis gegenüber Israel echt ist oder ob es ein taktischer Schachzug in Richtung des ultimativen islamischen Ziels ist, das die Herrschaft des Islam über das Land Israel beinhaltet. Das wird nicht einfach sein, wenn man bedenkt, dass Taqiyah, die islamische Kunst der Täuschung im Namen Allahs, noch sehr lebendig ist, auch unter israelischen Muslimen.

Abgesehen davon zeigt die dramatische Veränderung der Haltung gegenüber Israel in der muslimischen Welt, insbesondere in Saudi-Arabien, die bisher ungeahnte Möglichkeit, dass sich Israels beste Verbündete im Nahen Osten als religiöse Muslime wie Abbas herausstellen könnten und nicht als säkulare Muslime wie Ayman Odeh, der Leiter der JAL, und hier ist der Grund:

So wie im frühen 20. Jahrhundert Mohammed Amin al-Husseini den Koran benutzt hat, um die antisemitische palästinensische Nationalbewegung zu gründen, so hat sich im 21. Jahrhundert der saudische Kronprinz Mohammed bin Salman auf den Koran gestützt, um das Gegenteil zu sagen, nämlich dass Israel ein Existenzrecht hat. Diese beispiellose Aussage, die im Jahr 2018 getätigt wurde, hätte nicht ohne die Zustimmung des saudischen Rates der hochrangigen Gelehrten gesagt werden können. Die Glaubwürdigkeit und die Macht des Einflusses einer solchen Aussage, die von der Wiege des Islam kommt, geht weit über die Glaubwürdigkeit von muslimischen Führern wie Odeh hinaus, die ihre Leugnung des Existenzrechts Israels auf postmoderne Ideologien stützen, die es ihm erlauben, Israel als koloniales und rassistisches Land zu beschuldigen.

Abbas’ offensichtlicher Rückzug ist ein schwerer Schlag für Ayman Odeh und die traditionell ablehnende Haltung der Vereinten Arabischen Liste.

Diese Verwendung der Postmoderne gegen Israels Existenz hätte ein Warnzeichen sein sollen, aber stattdessen sehen wir, dass die israelische Linke die antizionistische JAL legitimiert, weil sie sich dazu verleiten lässt, der Rhetorik israelischer Muslime zu glauben, die vorgeben, progressiv zu sein. Eine sorgfältige Lektüre der politischen Plattform der JAL wird zeigen, dass sie Demokratie, Menschenrechte, soziale Gerechtigkeit usw. benutzt, um Israel in einen nicht-jüdischen Staat zu verwandeln, eine Position, die unseren linken Block nicht zu stören scheint.

Im Gegensatz zur ideologischen Übereinstimmung der Linken mit der JAL bedeutet die bedingungslose Akzeptanz von Abbas durch die Rechte, dass die von Netanjahu angeführte Rechte eine Realpolitik betreibt, die die zionistische Vision, auf der Israel gegründet ist, gefährdet. Die bedingungslose Akzeptanz von Abbas würde bedeuten, dass die Rechte noch zynischer ist als die Linke und nun bereit ist, die ganze Idee des jüdischen Staates um des progressiven Himmels willen beiseite zu legen.

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