(JNS) Der Minister für nationale Sicherheit, Itamar Ben-Gvir, Vorsitzender der Partei Otzma Yehudit, legte am Donnerstag Vorschläge für eine umfassende Neufassung des Ethikkodex der israelischen Streitkräfte (IDF) vor. Ziel ist es, die jüdische Identität der Armee zu stärken und die Bedeutung des Sieges im Kampf hervorzuheben.

Die Aufgabe der IDF soll in erster Linie darin bestehen, den Sieg und die „entscheidende Niederlage der Feinde des Staates Israel und des Volkes Israel“ anzustreben. „Diese Betonung würde sich im gesamten neuen Ethikkodex der IDF widerspiegeln“, erklärte seine Partei in einer Stellungnahme.

Bei den Werten der Armee soll „der zentrale Schwerpunkt auf jüdischen moralischen Werten liegen, die in der Bibel [Tanach], der jüdischen Ethik, dem jüdischen Recht und den über Generationen überlieferten Traditionen des Volkes verwurzelt sind. Der Staat würde als jüdische nationale Heimstätte definiert und die IDF als seine ‚Armee des jüdischen Staates‘“, hieß es weiter.

Eine wesentliche von Ben-Gvir vorgeschlagene Änderung ist die Streichung des Begriffs „Reinheit der Waffen“ und seine Ersetzung durch „Rechtschaffenheit der Waffen“.

Die „Reinheit der Waffen“ ist einer von elf Werten, die im derzeitigen Ethikkodex aufgeführt sind. Sie verpflichtet den Soldaten, seine Waffe „nur in dem erforderlichen Maße“ einzusetzen und „Selbstbeherrschung zu üben, um unnötige Schäden an menschlichem Leben, Körper, Ehre und Eigentum zu verhindern“.

Ben-Gvirs Entwurf streicht die Formulierung „nur in dem erforderlichen Maße“ sowie den Wortlaut, der die Schädigung „unbeteiligter Personen“ untersagt. Stattdessen wird ein aus der jüdischen Überlieferung abgeleiteter moralischer Grundsatz hinzugefügt: „Wenn jemand kommt, um dich zu töten, steh früh auf und töte ihn zuerst.“

Ein Verweis auf „universelle moralische Werte“ in der ursprünglichen Fassung wird vollständig gestrichen.

Ben-Gvirs Änderungsvorschläge richten sich gegen Auslassungen im Ethikkodex der IDF, die seit Langem kritisiert werden.

Der Kodex mit dem Titel „Der Geist der IDF“ wurde erstmals am 26. Dezember 1994 an Einheiten der israelischen Streitkräfte verteilt. Laut der Website der IDF sollte er als Ausdruck von Werten und als Leitfaden für „unsere Soldaten und Kommandeure bei ihren täglichen und operativen Tätigkeiten“ dienen.

Allerdings geriet der Kodex von Anfang an in die Kritik, insbesondere wegen des Fehlens jüdischer Inhalte. Tzvi Hauser, der später als Kabinettssekretär des israelischen Ministerpräsidenten Benjamin Netanjahu (2009–2013) tätig war, schrieb 1997 in der Zeitschrift Azure: „Das Weglassen alles spezifisch Jüdischen in den Streitkräften des jüdischen Staates macht dieses Dokument zu einer Trophäe der postzionistischen Ideologie.“

„Der neue Ethikkodex der IDF spiegelt keinerlei Verpflichtung gegenüber einem der zentralen Grundsätze der zionistischen Idee wider und fordert eine solche auch nicht ein: Er erwähnt weder die Loyalität der Armee gegenüber dem jüdischen Staat und der jüdischen nationalen Souveränität, noch bringt er in irgendeiner Weise die Verbundenheit des Landes mit dem weltweiten Judentum zum Ausdruck“, erklärte Hauser damals. Jede Armee in jedem demokratischen Land könnte ihn „übernehmen, ohne ein einziges Wort zu ändern“.

Diese Auslassungen stellten einen Bruch mit den Eiden früherer jüdischer Militärorganisationen dar, die alle eine starke Verpflichtung gegenüber der zionistischen Idee zum Ausdruck gebracht hatten. Dazu gehörten Hashomer („Der Wächter“), die Jüdische Legion und die Haganah.

Wie und warum es dazu kam, dass im Ethikkodex der IDF sämtliche jüdischen und zionistischen Bezüge fehlten, lässt sich auf seinen Hauptverfasser, Asa Kasher, zurückführen, der damals Philosophieprofessor an der Universität Tel Aviv war. Kasher, das einzige zivile Mitglied des vierköpfigen Ausschusses, der für die Ausarbeitung des Kodex verantwortlich war, vertrat laut Hauser Ansichten, die am äußersten linken Rand des politischen Spektrums angesiedelt waren.

Kasher befürwortete eine Überarbeitung des Rückkehrgesetzes, das Juden, die nach Israel einwandern möchten, die israelische Staatsbürgerschaft gewährt. Er unterstützte das „Rückkehrrecht“ für arabische „Flüchtlinge“ und schlug politische Autonomie für Teile Israels innerhalb der Grenzen vor 1967 mit einem hohen arabischen Bevölkerungsanteil vor, etwa für Galiläa.

Kasher war außerdem Aktivist bei Yesh Gvul, einer radikalen Gruppe, die zur Verweigerung des Militärdienstes in der IDF aufrief. „Kasher forderte ausdrücklich dazu auf, den Dienst in der IDF zu verweigern, um gegen den [Ersten] Libanonkrieg, gegen israelische Militäroperationen im Westjordanland und sogar gegen die Gründung jüdischer Ortschaften zu protestieren, deren Lage er für unangemessen hält“, schrieb Hauser.