In Israel stehen die Zeichen auf Sturm. Trotz des akuten nationalen Traumas über das Schicksal der Geiseln, der anhaltenden (wenn auch sporadischen) Raketenangriffe und der Verluste an Soldatenleben, die immer noch zu beklagen sind, herrscht allgemeiner Optimismus, dass der jüdische Staat diesen Krieg gewinnt und dass der völkermordende Iran vor einer Niederlage steht.
Das liegt daran, dass Israel unmittelbar nach den Gräueltaten vom 7. Oktober 2023 begriffen hat, dass es keine andere Möglichkeit hat, als so lange zu kämpfen, bis seine Feinde als militärische Bedrohung vernichtet sind. Unter dem enormen Druck der US-Regierung, von diesem Ziel abzurücken, wehrte sich Jerusalem, weil es verstand, dass dies Kapitulation und wehrloses Ausgeliefertsein an weitere Vernichtungsangriffe bedeutet hätte.
Chanukka, das achttägige Fest, das derzeit in der ganzen jüdischen Welt gefeiert wird, ist ein ähnliches Beispiel für den gezielten jüdischen militärischen Widerstand gegen die Ausrottung. Allerdings wird dieses Fest oft beschönigt und nicht richtig verstanden.
Chanukka ist nicht das jüdische Weihnachten. Es wird auch nicht nur ein Wunder gefeiert, bei dem Öl, das nur für einen Tag reichte, stattdessen acht Tage lang reichte. Chanukka erinnert an die Niederlage der Juden gegen eine tödliche Bedrohung der jüdischen Existenz.
Als die griechischen Eroberer 325 v. Chr. in Judäa eintrafen, machten sie sich daran, das Judentum auszurotten und an seiner Stelle die griechische Kultur zu etablieren. Noch während die griechischen Führer die jüdischen Gesetze als „menschenfeindlich“ erklärten, fanden viele Juden die heidnische griechische Kultur mit ihrer Literatur und Poesie, ihrem Drama und ihrer Kunst, ihrem Sport und ihrer Philosophie, ihrer Mathematik und ihren politischen Theorien äußerst verführerisch.
Diese „hellenisierten“ Juden halfen den Griechen sogar, das Land zu beherrschen, indem sie jüdische Praktiken unterdrückten und ihre rabbinischen Führer verfolgten. Dies führte zu tiefen und tödlichen Rissen zwischen den hellenisierten Juden und den Gläubigen.
Erst als der griechische Herrscher Antiochus IV. die antijüdische Politik verschärfte, indem er den Tempel entweihte und die Einhaltung des Schabbats und die Beschneidung verbot, schlossen sich die Juden hinter der als Makkabäer bekannten Kriegerfamilie der Hasmonäer zusammen. Sie erhoben sich in einem Aufstand für ihre Befreiung, besiegten die Griechen und eroberten den Tempel zurück.
Viele Juden empfinden diese historische Darstellung der Ereignisse als unangenehm. Die Ähnlichkeiten mit der heutigen Zeit sind zu deutlich. Die heutigen Juden, von denen viele ein bequemes Leben in Gemeinden auf der ganzen Welt führen, wo sie sich an die Kultur ihrer Gastländer angepasst haben, werden nicht gerne daran erinnert, dass Assimilation eine tödliche Bedrohung für die Existenz des jüdischen Volkes darstellt.
Diese Juden empören sich oft über die Mitglieder ihrer Gemeinschaft, die sich gegen eine solche Assimilierung aussprechen und dafür eintreten, ihre Identität und ihre Rechte zu verteidigen. Assimilierte Juden neigen dazu, diese Mitreligiösen als Eiferer und Extremisten zu verhöhnen, denen man widerstehen muss.
Eine historische Darstellung, wonach solche Eiferer das jüdische Volk tatsächlich vor Verfolgung und Ausrottung gerettet haben, ist daher zutiefst ungenießbar. Besser ist es, sich auf Latkes, Dreidels und die sanfte Geschichte vom wundersamen Öl zu konzentrieren.
Assimilierte Juden betrachten Konflikte oft als den wahren Killer. Für sie ist der Konsens alles. Es ist ein Glaubensartikel, dass „grundloser Hass“ das jüdische Volk zu Fall bringen wird – und Spaltungen zwischen Juden werden reflexartig als „grundlos“ bezeichnet.
Solche Spaltungen sollen der Grund dafür gewesen sein, dass Jerusalem schließlich im Jahr 70 n. Chr. von den Römern erobert und die Juden ins Exil geschickt wurden, wo sie ihre Heimat erst 1948 wiedererlangten.
Es ist sicherlich richtig, dass Spaltung den Widerstand gegen äußere Feinde schwächt.
Aber zu sagen, dass sie das einzige ist, was das jüdische Volk zerstören kann, ist nicht nur übertrieben, sondern übersieht einen entscheidenden Punkt.
Viel verheerender ist es, wenn die Juden kollektiv den falschen Weg einschlagen – wenn sie aufhören zu kämpfen, um ihre Identität und Lebensweise zu verteidigen, weil sie unter dem Druck der Feinde nachgegeben haben oder von anderen Kulturen dazu verführt wurden, das aufzugeben, was sie sind.
Die römischen Eroberer, die 63 n. Chr. in Judäa eintrafen und die Juden weitgehend unterdrückten, stießen in dieser Gemeinschaft im Wesentlichen auf drei Gruppen: die herrschende Elite der Sadduzäer, die um jeden Preis Ruhe haben wollte; die Pharisäer, die sich zunächst gegen den Aufstand stellten, sich ihm aber anschlossen, als er bereits im Gange war; und die Eiferer, die noch extremer geworden waren.
Die jüdische Gemeinschaft war immer noch durch interne Spaltungen zerrissen, die durch die Hellenisierung verursacht worden waren. Die Massen sahen die jüdischen Eliten, die heidnisch-griechische Sitten angenommen hatten, als Komplizen der Römer an, die sie erpressen und verarmen ließen. Römische religiöse Intoleranz und unterdrückende Ungerechtigkeit vermischten sich mit Assimilation und Ausbeutung durch die eigenen Führer und gaben dem Eifer viel Nahrung.
In der letzten jüdischen Revolte gegen die Römer, die sie so brutal niederschlugen, töteten Juden auch andere Juden. Es steht außer Zweifel, dass das furchtbare Gemetzel, das stattfand, dadurch viel intensiver wurde.
Aber was Judäa zerstörte, war nicht die jüdische Spaltung. Es war die kolonialistische Aggression der Römer. Selbst wenn die Juden sich nicht gegenseitig bekämpft hätten, wären sie von den Römern weiter verfolgt worden.
Es stimmt, Kompromisse und Verhandlungen sind manchmal notwendig und nützlich. Während des Aufstands verhandelte der große Rabbiner Jochanan ben Zakkai mit dem römischen Kaiser Vespasian über die Einrichtung einer rabbinischen Akademie in Javneh und ermöglichte so die Entwicklung der rabbinischen Tradition, die das Judentum neu erfand und das jüdische Volk rettete.
Hätte sich jedoch die rabbinische Führungselite Judäas durchgesetzt, wären die Juden in ihrem eigenen Land ein unterworfenes und verfolgtes Volk gewesen – nicht nur Opfer physischer Aggression, sondern auch einer galoppierenden Assimilation.
Ebenso war der Aufstand gegen die Griechen nicht nur eine Verteidigung gegen eine räuberische kolonialistische Macht. Hätten sich die Makkabäer nicht durchgesetzt, wären die Juden der griechischen Kultur assimiliert worden und weitgehend verschwunden.
Natürlich schwächen Spaltungen eine Gemeinschaft und untergraben ihre Abwehrkräfte. Aber das eigentliche Problem ist der Grund für diese Spaltung. Sowohl unter griechischer als auch unter römischer Herrschaft hatten zu viele Juden vergessen, was sie waren.
Und genau wie heute war es sowohl unter den Griechen als auch unter den Römern der Universalismus, der die Juden schwächte. Wegen ihres Partikularismus verachtet und geschmäht und in die Umarmung einer weniger anspruchsvollen Kultur gezogen, wurden sie dadurch anfällig für die Bedrohung durch Assimilation und Angriffe von außen.
Die meisten der heutigen Diaspora-Juden, die in westlichen Gesellschaften leben, die sie verachten oder sogar hassen, beschließen, sich nicht zu wehren. Stattdessen halten sie sich bedeckt, tun so, als wären die Bedrohungen nicht so schlimm, wie sie tatsächlich sind, oder kuschen vor den herrschenden Klassen, die sie einfach beiseite schieben. Schlimmer noch, einige dieser Juden unterstützen aktiv die Ideologien, die das jüdische Volk angreifen wollen.
Dieser Weg führt zur Assimilation und damit zur Zerstörung. Um dieses Schicksal zu vermeiden, müssen die Juden dafür kämpfen, wer sie sind und wofür sie stehen.
Die Liberalen werden entgegnen, dass, da die Gegenseite genau dasselbe denkt, wer sagen kann, wer Recht hat? Daraus schließen sie, dass es immer falsch ist, zu kämpfen, um die andere Seite zu besiegen. Das ist die Falle des moralischen Relativismus, der auf der Überzeugung beruht, dass es keine objektive Wahrheit gibt und alles stattdessen eine Frage der subjektiven Meinung ist.
Doch das ist ein tödlicher Irrtum. Es gibt tatsächlich so etwas wie eine objektive Realität.
Es gibt tatsächlich Machtmissbrauch. Es gibt wirklich einen Unterschied zwischen Aggressoren und Opfern. Der Iran stellt tatsächlich eine nachweisbare Bedrohung für das jüdische Leben und das Überleben Israels dar. Die Assimilation hat wirklich dazu geführt, dass große Teile der Juden als Juden verschwunden sind.
Nicht jede Spaltung zwischen Juden ist „grundloser Hass“. Manchmal, wenn eine Seite über die andere siegt, wird das jüdische Volk nachweislich geschädigt. In solchen Situationen ist kein Konsens erforderlich, sondern ein Sieg der Seite, die diesen Schaden am besten verhindern kann.
Natürlich ist eine Einigung wünschenswert. Aber wenn die Juden einem Vorgehen zustimmen würden, das zu ihrer Auslöschung führen würde, wäre eine solche Einigung vielleicht keine so gute Idee.
Konflikte sind unerwünscht, Spaltungen sind gefährlich und Krieg ist die Hölle. Aber die Alternative könnte noch viel schlimmer sein.
