Wie mein Freund Aaron Eime kürzlich in einem Fernsehinterview sagte, kämpfen wir nicht gegen Fleisch und Blut.

Er zitierte dabei natürlich den bekannten Vers aus Epheser 6,12, welcher den geistlichen Kampf beschreibt, in dem sich alle Gläubigen an den Messias befinden.

Mit „wir” bezog er sich auf die fortwährende Arbeit, jüdische Menschen zu ermutigen, Jeshua als ihren Messias anzuerkennen, und gleichzeitig in dieser schrecklichen Zeit an der Seite Israels zu stehen.

Aaron ist der britische Direktor von CMJ, dem Dienst der Kirche unter jüdischen Menschen, und erklärte zusammen mit seinem Sohn Micah, einem Soldaten der israelischen Streitkräfte, wie sich dieser geistliche Kampf auch auf den aktuellen Nahostkonflikt auswirkt, in dem Israel gegen den Geist Amaleks kämpft, der die Vernichtung des auserwählten Volkes Gottes anstrebt.

Meiner Ansicht nach sollten sich die nichtjüdischen Christen, die durch ihren Glauben an den jüdischen Jesus, den Sohn Gottes und Abrahams (Römer 11,17), in den Olivenbaum Israel eingepfropft sind, auch dieser Armee anschließen.

Ja, Jesus ist der Friedefürst (Jesaja 9,6). Andererseits ist er nicht gekommen, um Frieden auf die Erde zu bringen, sondern das Schwert (Matthäus 10,34). Familien und Gemeinschaften werden sich in ihrer Loyalität zu Christus spalten. Ja, wir haben Frieden mit Gott, aber wir sind Feinde derer geworden, die Gott hassen. Gläubige sind eine ständige Erinnerung an die Existenz Gottes, ebenso wie das Volk Israel, das Jahrhunderte lang Versuche des Völkermords durch Krieg, Terrorismus, Pogrome und den Holocaust überlebt hat.

Wie Christen wissen sollten, hat der Gott Israels versprochen, sie niemals zu verlassen (Jesaja 42,17). Als die Nation 1948 mit nur 600.000 Einwohnern wiedergeboren wurde, wurde sie von allen Seiten von arabischen Ländern angegriffen, die entschlossen waren, sie bei ihrer Geburt zu ersticken, genau wie in Offenbarung 12,4 vorhergesagt, wo auch auf das Kommen des Messias hingewiesen wird.

Ob es uns gefällt oder nicht, wir Christen sind in all diesen Umwälzungen völlig mit Israel verflochten. Sicherlich hatte Zacharias diese Zeiten im Sinn, als er schrieb, dass die Nationen, die sich Israel widersetzen – wie Großbritannien, Frankreich, Kanada und andere, die sich darauf vorbereiten, einen palästinensischen Staat anzuerkennen – vernichtet werden (siehe Zacharias 12,2-9).

Unterdessen werden die Israelis zunehmend das Gefühl haben, dass ihr Gott sie trotz des „grundlosen Hasses”, den der Rest der Welt ihnen entgegenbringt, nicht verlassen hat.

Sollten wir also nicht gezielter für sie beten als mit allgemeinen Friedensgebeten? Zum Beispiel dafür, dass Israels Generäle in ihren Strategien von Gott geleitet werden.

Wenn Israels Feinde unsere Feinde sind, sollten wir dann nicht für den Sieg im Kampf beten, für die Niederlage des antisemitischen Goliath-Geistes? Wenn Gott sich verpflichtet hat, eines Tages alle Nationen zu vernichten, die Jerusalem angreifen, warum bestehen wir dann auf einem Waffenstillstand zwischen Israel und denen, die offen danach streben, es zu vernichten?

Wie bereits gesagt, ist dies kein Kampf gegen Fleisch und Blut, genauso wenig wie es ein Kampf gegen Fleisch und Blut ist, wenn wir durch Gebet und Verkündigung geistliche Kriegsführung betreiben.

Wie verwirrt müssen Christen sein, dass Israel ein zentraler Schwerpunkt der Bibel und jetzt auch der Weltöffentlichkeit ist, und die Pastoren dennoch seltsam still bleiben. Die ganze Welt ist in Aufruhr wegen des Volkes, das uns die Bibel und unseren Erlöser gegeben hat. Und wir sind sprachlos. Wir könnten die gegenwärtige Situation sogar nutzen, um Menschen zum Gott Israels zu führen.

Der Bibellehrer Chuck Cohen hat ebenfalls Sacharja im Sinn, wenn er schreibt: „Gott macht Jerusalem zu einem Ort der Konfrontation zwischen sich und der Welt. Es ist nicht der israelische Ministerpräsident Bibi Netanjahu. Es sind nicht die religiösen Siedler. Es sind nicht die christlichen Zionisten. Es sind nicht einmal die Islamisten. Es ist Gott, der Schöpfer des Himmels und der Erde, der seine Stadt benutzt, um die Welt herauszufordern.“¹

Ich habe viel darüber geschrieben, inwiefern ich glaube, dass der Herr die nichtjüdischen Christen dafür zurechtweist, dass sie die Tage der Wiederherstellung des Judentums nicht in derselben Weise anerkennen, wie er die Juden seiner Zeit dafür zurechtwies, dass sie ihren Messias nicht anerkannten.

Cohen schreibt: „Hat Jeschua heute Grund, viele christliche Pastoren, Professoren und Laien mit genau demselben Vorwurf zu konfrontieren? Wenn diese Menschen wirklich glauben würden, was Mose und die Propheten gesagt haben, stünde außer Frage, dass Israel vor der Wiederkunft Jeschuas in das Land zurückkehren muss, das Gott ihnen über 200 Mal versprochen hat.“

Mit dem Glauben und Mut Davids ist es an der Zeit, den Kampf gegen die monströse antisemitische Figur des Goliath aufzunehmen.

Charles Gardner ist Autor von „Israel the Chosen“ (Israel, das auserwählte Volk), erhältlich bei Amazon; „Peace in Jerusalem“ (Frieden in Jerusalem), erhältlich bei olivepresspublisher.com; „To the Jew First“ (Zuerst den Juden), „A Nation Reborn“ (Eine wiedergeborene Nation) und „King of the Jews“ (König der Juden), alle erhältlich bei Christian Publications International.