In den Schriften der Weisen in der Mischna heißt es: “Dank der rechtschaffenen Frauen wurden die Kinder Israels aus Ägypten befreit.”
Und trotzdem, wenn wir jedes Jahr am Vorabend des Pessachfestes sitzen und die Haggada lesen, die ich seit meiner Kindheit so gut kenne, finde ich keine einzige Erwähnung einer dieser wunderbaren Frauen.
Hier sind sie also:
Jochewed trug Moses 9 Monate lang im Mutterleib, trotz des Befehls, jeden kleinen Jungen in den Nil zu werfen. Sie durchlebte die Ungewissheit. “Wird es ein Junge sein?” Und wenn ja, was würde sie tun? Wie sollte sie ihr Baby dem Tod überlassen? Aber sie beendete ihre Schwangerschaft mit großem Vertrauen in ihrem Herzen.
Pua und Shifra, die beiden wunderbaren Hebammen, die sich während der Geburt um Jochewed und das Baby kümmerten. Und trotz des großen Risikos verkündeten sie nicht, dass ein Sohn geboren wurde, sondern hielten die Nachricht tapfer zurück.
Die wunderbare Miriam, die sich, obwohl sie noch ein junges Mädchen war, auf wunderbare und reife Weise um ihren Bruder kümmerte, der in seinem Korb auf dem Nil trieb, und die es mit großer Weisheit verstand, ihn zu bewahren und sogar dafür zu sorgen, dass er in seinen jungen Jahren in den Armen seiner Mutter Jochewed aufwuchs.
Die Tochter des Pharaos, die in der jüdischen Auslegung als „Batya” bekannt ist, rettete den kleinen Moses und zog ihn in ihrem Haus wie einen Prinzen auf.
Und natürlich Moses’ Frau Zipporah, die ihm später half, den richtigen Weg zu finden.
Diesen unglaublichen Frauen ist es zu verdanken, dass das erste große Wunder geschah, der Aufstieg eines Mannes, der die Israeliten aus der Sklaverei in die Freiheit führte. Und in der Pessach-Liturgie der Rabbiner, die wir jedes Jahr lesen, findet sich kein einziges Wort zu ihren Ehren! Sie wurden aus der alten nationalen traditionellen Exodus-Erzählung ausgeschlossen. Und das muss angesprochen und korrigiert werden.
In der Bibel hingegen werden die Frauen hervorgehoben und geehrt, und ihnen wird ein sehr wichtiger Platz im Zentrum der Familie und der Gesellschaft eingeräumt.
Nicht umsonst kommt diese Diskussion auch heute noch immer wieder auf. Die Korrektur der Ausgrenzung von Frauen stand in den letzten Jahren auf der Tagesordnung. Heute fürchten viele Frauen in Israel, dass sie einen Teil der Rechte und der Gleichberechtigung verlieren könnten, die sie sich mühsam erkämpft haben. In der ultraorthodoxen Welt wird zum Beispiel davon gesprochen, dass die Rolle der Frau seit den Tagen Evas darin besteht, ein “Ezer k’negdo” zu sein, ein “Gegenstück-Helfer” zum Mann (1. Mose 2:18). Aber vielleicht ist es an der Zeit, eine Diskussion zu führen und zu verstehen, was diese rätselhafte Formulierung im 1. Buch Mose wirklich bedeutet? Wenn man das Thema ignoriert, haben die Frauen nur das Gefühl, mit dem Rücken zur Wand zu stehen.
In der Pessach-Haggada werden die “4 Söhne” allegorisch erwähnt:
- ein Weiser,
- ein Böser/Rebellischer,
- einer Einfältiger, und
- einer, der “nicht einmal weiß, wie man fragt”.
Die vier Söhne stehen für die verschiedenen Typen von Menschen, die es unter uns gibt.
Plädoyer für die “4 Töchter” und “4 Mütter”
Im israelischen Frauendiskurs gibt es heute, in den Tagen des größten Protests in der modernen Geschichte Israels, einen neuen Vergleich, der von vier parallelen “Töchtern” spricht, die auch die Vielfalt der Frauen in Israel repräsentieren. Die Vielfalt verweist auf die vielen Abstufungen der Meinungen wie die Farben des Regenbogens. Und sogar die Frauen selbst sind hier geteilter Meinung über ihre Rechte. Es gibt keinen allgemeinen weiblichen Konsens darüber, wie der weibliche Sektor geführt werden sollte. Es gibt einen Streit darüber, was richtig ist und was erlaubt ist und was nicht.
Wir öffnen für Sie ein Fenster zu den aktuellen israelischen Einstellungen. Es folgt ein Text der bekannten israelischen Schriftstellerin Yehudit Rotem, die in der ultraorthodoxen Welt aufgewachsen und ausgebildet worden ist. Sie nahm diese “4 Söhne” und wie sie in der Pessach-Haggada beschrieben werden und interpretierte sie als weibliche Charaktere, die heute in der israelischen Gesellschaft existieren:
Die weise Tochter – was sagt sie? “Was sind die Proteste und Unruhen und der Krieg gegen die Gesetze der Gerechtigkeit und Freiheit, die ihr auf euch genommen habt?”
Und wir sagen ihr, dass wir auch nach dem Urteil nicht aufhören werden zu protestieren, sondern weitermachen werden, bis wir triumphieren.
Die böse/rebellische Tochter – was sagt sie? “Was ist das für ein Protest und Aufstand!”
Und wir sagen ihr: “Dafür werden wir endlich aus der Sklaverei in die Freiheit kommen. Von der Dunkelheit zum Licht. Wir und nicht du, der Verlust wird ganz dein sein, dass du nicht mit uns erlöst bist.”
Die einfache Tochter – was sagt sie? “Was sollen all die Fahnen und Trommeln und Ankündigungen und Reden?”
Und du wirst es ihr sagen: “Mit Mut, mit Patriotismus, mit Entschlossenheit und Hingabe werden wir dafür sorgen, dass unser Land nicht diktatorisch wird; wir werden Gewalt gegen Frauen verhindern und die Verletzung unserer Grundrechte verhindern.”
Die Tochter, die nicht weiß, wie sie fragen soll – sie haben ihr gesagt: “Du sollst deiner Tochter sagen: ‘Dank uns, den Frauen, wird das ganze Land aus der Dunkelheit ins Licht kommen… Aus Scham und Angst wird Freude und gute Laune. Und wir werden als Gleichberechtigte zusammenleben.'”
Ist das wirklich eine so extreme Forderung?
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