Interview mit Leah Aharoni: Wer gilt heutzutage in Israel als Jude?

Israels neue Regierung hat einen Stein ins Rollen gebracht, der das Oberrabbinat bezüglich der uralten Frage herausfordert: „Wer ist Jude?“

von David Lazarus | | Themen: Jüdischer Staat
Foto: Yonatan Sindel/Flash90

Leah Aharoni

Lesen Sie hier einen Insiderbericht über den Kampf um die jüdische Identität zwischen der neuen israelischen Regierung und dem Oberrabbinat, entnommen aus unserem Exklusiv-Interview mit Leah Aharoni, Mitbegründerin der „Women for the Wall“ einer Gegenbewegung der progressiven „Women of the Wall“. Den anderen Teil dieses Interview finden Sie exklusiv in unserem neuen Israel Heute Magazin, das ab sofort alle zwei Monate erscheint. In dieser Ausgabe geht es um die Spannungen innerhalb der israelischen Gesellschaft, um die jüdische Identität und den Anspruch, den verschiedene Strömungen auf Gott haben. Da dieses Thema auch insbesondere die Politik in Israel betrifft, sind Insiderinformationen und ein Blick hinter die Kulissen wertvoll, um die heutigen Ereignisse, Zusammenhänge und Entwicklungen im Nahen Osten besser zu verstehen.

Israels neuer Religionsminister Matan Kahana hat mit Tzohar eine Organisation aufgestellt, die mehr als 1000 Rabbiner vertritt und nach Reformen in der Frage sucht, wer ein Jude ist und wer letztendlich darüber entscheidet.

Tzohar bringt ein freundlicheres Gesicht zu Themen wie der jüdischen Ehe und der Frage, wer im Staat Israel heiraten darf. Das Problem ist, dass die Organisation immer mehr politisiert wurde, mit dem Ziel, eine Alternative zum Oberrabbinat zu schaffen. Damit verfolgt sie Ziele, die auf lange Sicht kontraproduktiv sein werden.

Da es in Israel keine Trennung zwischen „Kirche“ und Staat gibt, beaufsichtigt das Oberrabbinat die Aufsichtsbehörden in Fragen wie Konversion zum Judentum, Schabbatgesetze, Heirat und mehr. Um wirklich ein jüdischer Staat zu sein, müssen wir definieren, was das bedeutet, und es muss im öffentlichen Bereich jüdische Elemente geben. Die „Status-quo“-Vereinbarung, die mit der Gründung des Staates Israel in Kraft trat, legte fest, dass Dinge wie die Einhaltung der koscheren Regeln in öffentlichen Organisationen, Regierungsgebäuden und den IDF zu beachten sind.

Israel Heute: Meinen Sie, das Oberrabbinat sollte in Erwägung ziehen, einige dieser jüdischen Bräuche zu reformieren oder besser zugänglich zu machen?

Leah Aharoni: Nein, das denke ich nicht. Vor etwa 30 Jahren wurden Konversionen zum Judentum von städtischen Rabbinern durchgeführt (worauf Kahana jetzt drängt). Es gab keine Vorschriften, keine Normen, und jeder tat, was er wollte. Deshalb gab es eine Reform, mit der eine zentrale Stelle geschaffen wurde, die die Konversion durch das Oberrabbinat verwalten konnte. Das ist eine viel effizientere Methode. Das Gleiche geschah in den USA, wo jeder örtliche Rabbiner ein Koscher-Zertifikat ausstellen konnte, weil jeder Rabbiner oder jede Gruppe von Rabbinern ihre eigene Meinung hatte, was zu Chaos führte.

Deshalb muss es ein nationales Verfahren geben, bei dem die Konversion oder die koschere Überwachung zentralisiert werden kann, um einen einheitlichen Standard zu schaffen, damit wir in den Häusern der anderen essen können und, was noch viel wichtiger ist, wir können einander heiraten (in Israel kann ein Jude nur einen Juden heiraten. Im Ausland geschlossene zivile Ehen zwischen Juden und Nichtjuden werden vom Staat anerkannt, nicht aber vom Oberrabbinat).

Wenn man die Konversion dezentralisiert und jedem Rabbiner erlaubt, nach seinen eigenen Maßstäben zu entscheiden, destabilisiert man das gesamte System (und jeder könnte selbst entscheiden, wer Jude ist)

 

Es scheint, als gäbe es keinen Dialog über diese Fragen. Können die verschiedenen Denkrichtungen zu diesen Themen nicht diskutiert werden? Es hat den Anschein, als seien die Seiten zerstritten.

Wir liegen uns in den Haaren, weil wir eine Debatte zwischen zwei Denkrichtungen führen, die sich gegenseitig ausschließen. Die große Frage lautet: „Wer ist Jude“ und wie definieren wir das? Einerseits haben die Halacha (jüdisches Gesetz) und das rabbinische Establishment festgelegt, dass man, um Jude zu werden, akzeptieren muss, dass das Judentum nicht nur eine nationale Identität ist, sondern auch eine religiöse Identität, und dass man das eine nicht ohne das andere haben kann. Daher kann jemand, der nicht ein Minimum an religiöser Befolgung der Gebote akzeptiert, nicht konvertieren.

Auf der anderen Seite gibt es Leute, die sagen, wenn man nur sagt, man sei Jude, dann ist man auch Jude. Diese Kluft kann nicht überbrückt werden.

Religionsminister Matan Kahana – Foto: Olivier Fitoussi/Flash90

Wir haben mit Minister Kahana sowie mit Leuten, die mit Tzohar involviert sind, gesprochen, und sie sind nicht so weit vom rabbinischen Verständnis entfernt, sie fordern auch keine Standards.

Als Kahana sein Konversionsgesetz vorstellte, um das Monopol des Rabbinats in Frage zu stellen, begann Liberman (Israels Finanzminister) sogleich, alles in Frage zu stellen, wofür das Rabbinat steht. Sobald man die Schleusen öffnet, ist der Weg frei für alle.

 

Ja, aber das ist die Herausforderung einer Demokratie, die es den Bürgern ermöglicht, ihren Willen zu äußern und Veränderungen oder Reformen durchzusetzen.

Niemand stellt das Recht des Finanzministeriums in Frage, die Politik zu bestimmen. Für jeden Bereich des öffentlichen Lebens gibt es eine Aufsichtsbehörde. Das Oberrabbinat ist das Gremium für Fragen der Halacha, und vielen Leuten gefällt das nicht, und die Art und Weise, wie sie es angreifen, besteht darin, es Stück für Stück auseinanderzunehmen.

 

Wird das Land dadurch nicht gespalten zwischen denjenigen, die das Rabbinat und die nationalreligiösen Gruppen unterstützen, und den anderen, die mehr Einfluss bei der Festlegung von Dingen wie Konvertierung und koscheren Vorschriften haben wollen?

Hier ist ein Machtkampf im Gange, wie wir in unserem Interview über die fünf Stämme in diesem Land erörtert haben (das im Magazin erschienen ist). Die nationalreligiöse Gemeinschaft ist sich untereinander nicht einig. Sie haben zwei unterschiedliche Visionen und sind in der Mitte gespalten. Ein Teil identifiziert sich mit der liberaleren Position, ein anderer Teil mit der konservativeren. Wir haben alle Werte in der Tora, sowohl die liberalen als auch die konservativen sind dort enthalten. Die Frage ist: Was ist die Vision? Was ist der jüdische Staat? Jedes Mal, wenn die liberalere Definition angenommen wurde, musste ein Preis dafür gezahlt werden. Zum Beispiel die Definition, wer ein Jude in den 1950er Jahren ist. Im Rückkehrgesetz wurde jedem die Einwanderung zugestanden, der ein jüdisches Großelternteil hat, was auf der Nazi-Definition basierte und zu einer Situation führte, in der wir heute 300.000 nicht-jüdische Bürger haben. Sie sind Israelis, aber keine Juden. Deshalb müssen wir jetzt die Definition der Konversion ändern, weil wir sie sonst nicht einbeziehen können. Wenn wir jetzt die Definition des Begriffs „Jude“ ändern, wohin wird uns das in den kommenden Jahrzehnten führen?

Außerdem höre ich von Rabbinern in Europa, dass die Verabschiedung der israelischen Konversionsreform das Ende des Konversionsprozesses in Europa bedeuten wird. Denn wenn heute jemand in Paris lebt und vor ein jüdisches Gericht in Deutschland geht, um zu konvertieren, werden die deutschen Gerichte fragen: Warum konvertieren Sie hier? Warum nicht in Frankreich? Wenn es in der Heimatstadt ein Problem gibt, dann geht man woanders hin. Wenn man jedem Rabbiner erlaubt, eine Konversion zu genehmigen, wie er will, dann herrscht Chaos.

Das Oberrabbinat Israels in Jerusalem – Foto: Flash90

Dennoch scheint es, als ob das Oberrabbinat ein Monopol auf Gott hat.

Niemand hat ein Monopol auf Gott. Jeder Mensch hat eine individuelle Beziehung zu Gott, und dafür braucht man keinen Vermittler. Wenn sich jemand als Jude identifizieren und in seinem persönlichen Leben auf diese Weise mit Gott in Beziehung treten will, kann er das tun, wie er will. Die Frage ist hier, wer die Torwächter für die jüdische Gemeinschaft sind, und hier ist niemand allein. Sobald man sich als Jude zu erkennen gibt und in die Gemeinschaft aufgenommen wird, hat das Auswirkungen auf alle Mitglieder der Gemeinschaft.

In dem Ort, wo ich lebe, ist zum Beispiel vor etwa 15 Jahren ein Ehepaar aus Belgien zugezogen. Sie wurden mit offenen Armen empfangen, wir aßen bei uns zu Hause und die Leute halfen ihnen, wo sie nur konnten. Es stellte sich heraus, dass sie verdeckte Missionare waren, deren Konversion zum Judentum nie gültig war. Sie mögen sich als Juden fühlen, aber sobald sie sozusagen in das jüdische Zelt gelassen werden, hat das Folgen für alle anderen.

Unsere Gesellschaft hat beschlossen, alle zehn Jahre einen Oberrabbiner zu ernennen, eigentlich zwei, einen aschkenasischen und einen sephardischen, und diese Leute sind dann für die Verwaltung der öffentlichen Aspekte des Judentums verantwortlich. Das ist das System. Tzohar hat ein alternatives Gremium geschaffen, das die Autorität des Rabbinats in Frage stellt und versucht, eine Alternative zu schaffen. Können wir das System effizienter machen? Ja. Können wir den Umgang mit ihm angenehmer gestalten? Ja.

Im Übrigen wird das Rabbinat wie ein Hinterhof des öffentlichen Dienstes behandelt. Wenn Tzohar gekommen wäre und gesagt hätte, lasst uns zusammenkommen und euch helfen, wäre das sehr willkommen gewesen. Aber wenn Tzohar seine eigenen koscheren Aufsichtsbehörden haben kann, warum dann nicht auch die reformierte Bewegung oder irgendjemand anderes, was das betrifft? (Anm. d. Red: Reformierte Juden glauben im Allgemeinen nicht an die Existenz Gottes.)

Kahana ist Teil einer Regierungskoalition, deren Partner in dieser Frage viele verschiedene Ziele verfolgen. Wie Meretz, Liberman oder die Arbeitspartei (die eine säkulare Agenda zur vollständigen Trennung von „Kirche“ und Staat im Auge haben).

 

Minister Kahana hat gegenüber Israel Heute gesagt: „Ich glaube, dass Israel als ein Staat, der den Traum des jüdischen Volkes von der Selbstbestimmung verwirklicht, in seiner komplexen soziopolitischen Situation auch demokratisch sein kann, und zwar so, dass die demokratischen Merkmale gestärkt werden, so dass die Chancen steigen, dass die verschiedenen Gruppen, aus denen es besteht, koexistieren können.“

Es ist ein Fehler, Demokratie und Judentum als gegensätzliche Kräfte im Charakter Israels zu betrachten. Ich denke, dass sie komplementäre Kräfte im israelischen Staat sein können. Wenn Israel ein jüdischer und demokratischer Staat sein soll, müssen wir verstehen, dass es als jüdischer Staat eine besondere Natur hat, eine besondere Mission als jüdischer Staat, um eine Reihe von jüdischen Werten zu fördern. Ohne dies gibt es für uns als jüdischen Staat keine Bedeutung, und wir unterscheiden uns nicht von jedem anderen Land der Welt. Um überhaupt ein jüdischer Staat zu sein, müssen wir in unserem öffentlichen Leben offenkundige Merkmale des Judentums haben, und das können wir sicherlich nicht untergraben. Ich finde es sehr beunruhigend und bedauerlich, dass diese Regierung versucht, den jüdischen Charakter des jüdischen Staates zu verwässern.

Wenn wir Israel als demokratisch oder jüdisch betrachten, nehmen wir eine gemeinsame Vision auseinander, und unser Land wird zu einem Abkommen von Interessenparteien (Demokratie) im Gegensatz zu einer gemeinsamen Vision, einem jüdischen Staat, in dem wir alle in Koexistenz leben können.

Es gibt eine theologische Kluft, die nicht überbrückt werden kann. Das bedeutet nicht, dass wir uns nicht gegenseitig einbeziehen können. Ohne dem Oberrabbiner und dem Rabbinat in die Quere zu kommen, gibt es viele Möglichkeiten, jüdische Konzepte, Werte und die Einhaltung jüdischer Bräuche denjenigen näher zu bringen, die sich dafür interessieren. Das wäre ein viel besserer Weg, um voranzukommen.


 

Lesen Sie den anderen Teil dieses Exklusiv-Interviews jetzt im neuen Israel Heute Magazin auf den Seiten 14 bis 17. Hier können Sie das Magazin abonnieren. Vorteil: Alle zwei Monate eine exklusive Israel Heute Ausgabe frei Haus und dazu unbeschränkter Zugang zu allen Artikeln auf der Webseite, inklusive aller Premium Artikel!

Israel Today Newsletter

Daily news

FREE to your inbox

Israel Heute Newsletter

Tägliche Nachrichten

KOSTENLOS in Ihrer Inbox