Wochenlesung – קֹרַח – Korach – Korah; 4.Mose 16,1 – 18,32; 1.Samuel 11,14 – 12,22
Die Wüstenperiode ist eine Zeit des heftigen Aufbegehrens, die Zeit der Jugend, des Erwachsenwerdens. Dieser Abschnitt befasst sich mit einer offenen Rebellion, nicht mit einer Rebellion des einfachen Volkes, der Masse, sondern mit einer Rebellion von angesehenen und der Führung nahestehenden Personen – wie eine Elite im Volk.
Ein paar „Gedanken zum Schabbat“. In den fünf Büchern Mose wird die Geschichte des Volkes Israel geschildert, von der Erschaffung der Welt bis zur Erlösung im Gelobten Land, das Gott Abraham verheißen hat. Diese fünf Bücher sind in Wochenlesungen eingeteilt. Vor 25 Jahren hat mein Vater Ludwig Schneider zu den 54 Wochenlesungen das Buch „Schlüssel zur Thora“ geschrieben. Ein messianischer Leidfaden quer durch die Thora. Die Thora hat 70 Gesichter, heißt es im Hebräischen. Einige dieser Facetten möchte ich aufzeigen, um die Sicht noch zu erweitern. Die Wochenlesungen der Thora öffnen uns die Augen und das Herz für das gesamte Wort Gottes, die Bibel. Die Thora wirft ein Licht auf den gesamten biblischen Text, und so entdecken wir jedes Mal etwas Neues, was uns zum Nachdenken anregt und die Bibel relevant und lebendig macht.
Korach und seine Anhänger lehnen sich dagegen auf, dass Mose besondere Vorrechte vor Gott hat. Sie behaupten, Mose und Aaron würden sich über sie erheben und verlangen, an den höchsten Ämtern beteiligt zu werden. Auch Mitglieder des Stammes Ruben schließen sich ihren Beschwerden an, da sie diese Krise als Gelegenheit nutzen, sich darüber zu beklagen, dass Mose sie aus Ägypten herausgeführt hat, ihnen ein Land, das von Milch und Honig fließt, versprochen hat und stattdessen eine trockene, öde und gefährliche Wüste bietet.
Korach wirft eigentlich ein Gleichheitsproblem auf. Seiner Meinung nach sind wir alle in den Augen Gottes heilig. In uns allen wohnt der Heilige Geist. Warum also wird die Familie Aarons für die priesterliche Arbeit bevorzugt? Schließlich steht am Ende des letzten Abschnitts: „damit ihr euch erinnert und alle meine Gebote erfüllt und heilig seid für euren Gott.“ Wenn dem so ist, warum erhalten die Söhne Korachs die geringeren Arbeiten? Laut Korach ist Heiligkeit eine angeborene Eigenschaft, während Mose die Heiligkeit als erworbene Eigenschaft betrachtet. Laut Mose muss man sich heilig verhalten, um als heilig angesehen zu werden. Man muss seine Heiligkeit beweisen, seine Gebote demütig erfüllen.
Diese Frage lässt sich auch auf die heutige Zeit übertragen: Wenn ein Mensch eine bestimmte Position erreicht, ein angesehenes Amt innehat, hat er dann Rechte und Privilegien allein aufgrund seines Titels? Oder anders ausgedrückt: Gibt es einen Zeitpunkt im Leben eines Menschen, an dem er sich nicht mehr anstrengen muss, um heilig zu sein, weil er bereits ausgewählt wurde und der Titel bereits ihm gehört?
Unser Wochenabschnitt gibt eine sehr klare Antwort auf diese Fragen. Auch wenn du ausgewählt wurdest, auch wenn du einen hohen Status hast, auch wenn Gott selbst seinen Geist auf dich überträgt, musst du immer noch Gott dienen und nicht umgekehrt. Demut ist die Grundlage der Heiligkeit, und daraus ergibt sich Dankbarkeit für die Erfüllung deines Schicksals.
Aus diesem Abschnitt können wir lernen, dass wir uns daran erinnern müssen, dass wir eine Aufgabe haben und diese Aufgabe erfüllen müssen. Wir müssen verstehen, dass unsere Stärke und Macht nicht mehr unsere eigenen sind, sondern zum Wohl der Allgemeinheit und der Mission eingesetzt werden. Wenn wir stolpern und anders denken und uns arrogant verhalten, könnte die Erde ihren Mund öffnen und uns, unseren Titel, unsere Errungenschaften und unsere Ehre verschlingen. Und an ihrer Stelle bliebe nur verbrannte Erde zurück.
Der Unterschied zwischen „ihr sollt heilig sein“ und „alle sind heilig“ liegt in der Zeit der Handlung. Die Arbeit ist immer erforderlich, der Prozess ist kontinuierlich, jeder Moment ist neu und basiert nicht auf den Verdiensten der Vergangenheit. Korach hingegen spricht von etwas Gegebenem, einem Status, der bereits erreicht wurde, die Heiligkeit gehört bereits uns. Wenn dies der Ausgangspunkt ist, dass die Heiligkeit bereits uns gehört, ist es sehr leicht, die tägliche Arbeit zu vergessen, die uns heilig macht. Und von dort ist der Weg zur Bitterkeit und Rebellion schnell.
Wichtig ist auch die Reaktion von Mose auf diese Rebellion zu erwähnen: „Mose hörte dies und fiel auf sein Gesicht.“ Mose war zutiefst betrübt, enttäuscht und überrascht. In unserer Sprache könnte man sagen: Mose war völlig am Boden zerstört! Danach ermahnt er Korach, sich mit dem zufriedenzugeben, was er hat, und nicht nach mehr zu streben. Aber wie bekannt, überzeugt eine solche Argumentation die Beschwerdeführer in der Regel nicht. Daher gerät Mose in eine große Krise und sieht keinen anderen Ausweg, als Gott um eine Lösung zu bitten.
Das kommt uns bekannt vor: Wenn wir das Gefühl haben, alles getan zu haben und nichts hilft, wenden wir uns um Hilfe an eine andere Instanz. Man muss wissen, dass, wenn man sich bereits an Gott wendet und ihn um die Lösung des Problems bittet, die Sache nicht mehr in unserer Hand liegt. Alles, was von nun an geschieht, hängt nicht mehr von Mose ab. Und wenn es eine Strafe gibt, dann ist dies eine göttliche Strafe, nach Gottes Maßen. Die göttliche Strafe ist nicht demokratisch und oft auch nicht logisch. Gott entscheidet und führt aus.
Wir als Menschen, auch wenn es uns schwerfällt, auch wenn wir alles getan haben, gebettelt, geweint, gefleht, gehandelt haben, haben in keinem Fall das Recht, so zu verschwinden und zu vernichten, wie Gott in diesem Fall handelt. Was können wir also tun? Im ganzen Tumult und der heftigen Auseinandersetzung werden die Stimmen von Mose und Aaron gehört. „Sie fielen aber auf ihr Angesicht und sprachen: O Gott, du Gott der Geister alles Fleisches, ein Mann hat gesündigt, und du willst über die ganze Gemeinde zürnen?“ Auch in der Gefühlsaufwallung und im verletzten und zornigen Zustand zeigen Mose und Aaron Mitgefühl. Sie bitten, das Leben derjenigen zu verschonen, die nicht gesündigt haben, und eilen danach, für die Worte des Zorns und der Ketzerei des Volkes Sühne zu leisten. Man kann spüren, dass sie selbst in diesen Momenten heilig bleiben, das heißt, ihrer Mission und ihrem Ziel, zu führen, zu leiten und für die Menschen zu sorgen, treu bleiben.
Mit dieser Botschaft verlasse ich den so schwierigen Abschnitt, der so viel Tod enthält. Auch wir können in Momenten der Rebellion, welcher Art auch immer, in unserem Herzen Platz für Gnade, Mitgefühl und Barmherzigkeit für die wütenden Rebellen finden. Und ein Gebet zu Gott, dass er uns hilft, die Wüstenperiode sicher zu überstehen. Nächste Woche wird mein Aviel vielleicht darüber schreiben, wie dieser Fall in Israels Politik in unseren Tagen zum Ausdruck kommt, in dem jeder Politiker nur sich selbst für einen angemessenen Führer im Volk sieht.
