Der wunderbare und einfühlsame Autor Rabbi Jonathan Cahn stellt die Frage: „Wer ist die berühmteste Person, die am jährlichen Chanukka-Fest teilnimmt?“
Die Antwort lautet, was viele vielleicht nicht wissen – Jeschua. Denn im Johannesevangelium berichtet der Apostel:
„Dann kam das Fest der Einweihung in Jerusalem. Es war Winter, und Jesus war in den Tempelhöfen und ging in Salomos Säulengang.“ (Johannes 10:22)
Es wird berichtet, dass es wegen seiner Behauptung, er sei der Messias, zu Konflikten kam und einige Gegner sogar drohten, ihn zu steinigen. Aber sein Erscheinen dort war bedeutsam.
Das Fest wurde 164 v. Chr. eingeführt, als die Makkabäer endlich die viel mächtigeren Armeen des tyrannischen syrisch-griechischen Kaisers Antiochus Epiphanes IV. besiegten, der versucht hatte, dem jüdischen Volk seinen heidnischen Götzendienst aufzuzwingen.
Er hatte den Tempel entweiht – und sogar ein Schwein auf dem Altar geopfert -, aber am 25. Dezember jenes Jahres (im gregorianischen Kalender) wurde Gottes heiliger Ort wiederhergestellt und gereinigt, und es heißt, dass die Menora auf wundersame Weise acht Tage lang brannte, obwohl sie nur genug Öl für einen Tag hatte.
Deshalb erinnern wir uns an diesen überwältigenden militärischen Sieg mit einem Lichterfest, das durch einen speziellen neunarmigen Leuchter symbolisiert wird, an dem an jedem der acht Tage eine Kerze an der zentralen Schammas– (Diener-) Kerze brennt.
Jesus kam sowohl als das Licht der Welt als auch als dienender König, indem er demütig Mensch wurde und Gottes Opferlamm wurde.
Antiochus schlachtete erbarmungslos 80.000 jüdische Männer, Frauen und Kinder ab, um dem Volk Gottes seine heidnischen Bräuche aufzuzwingen, von denen viele angesichts dieser Einschüchterung ihren Glauben aufgaben. Doch die Makkabäer schlugen zurück.
Und so kam es, dass die Wiedereinweihung des Tempels – Chanukka auf Hebräisch – den Weg für das Kommen des Messias rund 160 Jahre später ebnete. Auch Jesus sollte den Tempel mit seiner Gegenwart reinigen und gleichzeitig eine neue Ära einleiten, in der die einzelnen Jünger durch den Heiligen Geist zu Tempeln der Gegenwart Gottes werden würden, nachdem Verderbtheit und Betrug aus ihren Herzen vertrieben und durch völlige Hingabe an ihren Herrn und Meister ersetzt worden waren.
Die Wut, die sich zur Zeit des Antiochus gegen das jüdische Volk entlud, wird in vielerlei Hinsicht von der Hamas und ihrem Gift, das sich nach dem Massaker vom 7. Oktober über die ganze Welt ausbreitet, reproduziert.
Tatsache ist, dass heute wie damals viele Israelis in den hedonistischen Lebensstil der westlichen Welt verführt wurden. Ich sehe jedoch eine große Umkehr zum Gott Israels, mit der Erkenntnis, dass dies nicht die Zeit ist, in der wir uns auf die Stärke und die Zahl unserer Pferde und Streitwagen oder auf Ägypten (Amerika?) verlassen können, sondern dass wir nur auf den Herrn vertrauen können (siehe Jesaja 31,1).
Chanukka symbolisiert die Rückkehr von einer entweihten und unreinen Lebensweise zu einer reinen und heiligen Frömmigkeit. Es muss dieses Jahr mehr sein als ein Fest, vielleicht ein Wendepunkt im Leben einer Nation, die dazu berufen ist, ein Licht für die Heiden zu sein.
Meine Frau und ich waren ermutigt, als wir am Wochenende im Herzen von Nordlondon ein Geschäft sahen, in dem Judaica verkauft wurde – ein trotziges Zeichen angesichts der ständigen Bedrohungen für die Sicherheit der jüdischen Menschen hier.
Chanukka ist eine Lektion, dass es sich nicht lohnt, sich dem weltlichen Leben zu verschreiben. Denn Gott wird immer das letzte Wort haben. Tragischerweise hören wir im Vereinigten Königreich von Plänen für einen „Rave in the Nave“ in der Kathedrale von Canterbury, dem angeblichen Herzen der protestantischen Christenheit.
Der Dekan der Kathedrale plant in dem Bemühen, jüngere Menschen anzulocken, eine Disco-ähnliche Party in diesen einst heiligen Räumen zu veranstalten, die mit Alkohol angereichert werden soll. Gavin Ashenden, der im Catholic Herald schreibt, ist entsetzt darüber, dass ein heiliger Raum so leichtfertig für weltliche Unterhaltung aufgegeben wird. Auch meiner Meinung nach ist dies ein weiteres Beispiel für die fortschreitende Entweihung heiliger Einrichtungen im christlichen Abendland.
Dennoch habe ich immer noch viel Hoffnung, vor allem, wenn ich sehe, wie das vollständige Bild des Evangeliums von einer wachsenden Zahl messianischer Juden wie Jonathan Cahn und Jason Sobel mit solcher Tiefe und Einsicht präsentiert wird. Das erklärt zum Teil, warum Paulus darauf bestand, dass das Evangelium „zuerst den Juden“ (Römer 1,16) gepredigt werden muss. Ich vermute, weil sie irgendwie in der Lage zu sein scheinen, die Punkte zwischen dem Alten und dem Neuen Testament auf eine Art und Weise zu verbinden, die dem Rest von uns oft entgeht. Das gilt besonders für die Feste und ihre unauslöschliche Verbindung mit der neutestamentlichen Offenbarung Jesu.
Mein Rat an den Dekan von Canterbury lautet, zu einer vom Geist getragenen Verkündigung des Evangeliums zurückzukehren, die sich auf Jesus, den dienenden König und das Licht der Welt, konzentriert, dessen Angebot des „Lebens in seiner ganzen Fülle“ (Johannes 10,10) die suchenden jungen Menschen zwangsläufig zu seiner Schönheit und Gnade hinzieht, wie es bei mir vor 51 Jahren, als ich gerade 22 Jahre alt war, der Fall war.
Wir müssen den Müll in unserem Leben wegwerfen und uns wieder unserer göttlichen Bestimmung widmen. Das antisemitische Gift, das auf unseren Straßen ausgeschüttet wird, wie die Schreckensherrschaft vor Chanukka, ist sicherlich ein Vorbote für eine Erweckung unter Gottes Volk überall und für eine zunehmende Versöhnung zwischen Juden und Heiden.
Die schönen Steine, mit denen das prächtige Bauwerk in Canterbury errichtet wurde, wurden durch die Inspiration des einen und einzigen Evangeliums Christi gehauen und geformt – „ein kostbarer Eckstein zu einem sicheren Fundament“ (Jesaja 28,16).
Charles Gardner ist Autor folgender Bücher: „Israel the Chosen“, erhältlich bei Amazon; „Peace in Jerusalem“, erhältlich bei olivepresspublisher.com und „A Nation Reborn“, erhältlich bei Christian Publications International.
