Palästinenserchef Mahmud Abbas behauptete letzte Woche, dass der Koran den jüdischen Tempel im Jemen beschreibt.

„Im edlen Koran – und ich glaube, auch in anderen göttlichen Büchern – steht, dass der [erste und zweite] Tempel im Jemen stand“, sagte Abbas am 23. April in einer im Fernsehen übertragenen Rede während der 32 in Ramallah stattfindenden Sitzung des PLO-Zentralrats.

Er äußerte sich im Zusammenhang mit seiner Behauptung, die israelischen Behörden würden die Al-Aqsa-Moschee in Jerusalem angreifen, die auf dem Tempelberg errichtet wurde, wo einst der jüdische Tempel stand.

„Die Juden sagen: ‚Das gehört uns, das war unser….‘. Nein, so steht es nicht im Koran“, sagte Abbas laut einer Übersetzung seiner arabischsprachigen Rede durch das Middle East Media Research Institute (MEMRI).

Wissenschaftler, darunter Nadav Shragai in seinem 2020 erschienenen Buch „Al-Aqsa Terror: From Libel to Blood“ (Von der Verleumdung zum Blut), haben falsche Behauptungen über die Lokalisierung des jüdischen Tempels im Koran als einen Trend bei den jüngsten Versuchen der Geschichtsrevision durch palästinensische Nationalisten identifiziert, die jüdische Verbindungen zu diesem Ort leugnen und muslimische oder arabische Verbindungen stärken wollen.

„Die Versuche von Palästinenserführern wie Jassir Arafat oder Saeb Erekat, die Existenz des Tempels auf dem Berg in Zweifel zu ziehen oder ihn von diesem Ort zu entfernen, indem sie behaupten, es habe zwar einen Tempel gegeben, aber in Nablus oder im Jemen, haben nur ein einziges Motiv“, schreibt Shragai: „Der Wunsch, eine konkurrierende jüdische Geschichtserzählung und ein konkurrierendes historisches und religiöses Bewusstsein vom Tempelberg zu verdrängen, da diese ihre eigene historische und religiöse Erzählung auf dem Berg überschatten könnten.“

Auch Abbas‘ Vorgänger, Jassir Arafat, wiederholte diese Theorie. Am 25. September 2003 erklärte Arafat vor arabischen Führern aus dem Norden Israels, dass es keinen jüdischen Tempel im Land Israel gegeben habe, sondern im Jemen. Arafat erzählte seinen Zuhörern, er habe den Jemen besucht und mit eigenen Augen die Stätte gesehen, auf der einst der Tempel Salomos gestanden habe.

Im Jahr zuvor hatte ein anderer hochrangiger PLO-Vertreter, Haj Zaki al-Ghul, erklärt, dass König Salomo über die arabische Halbinsel geherrscht habe und dass er seinen Tempel dort und nicht in Jerusalem erbaut habe.

Professor Yitzhak Reiter vom Jerusalem Institute for Policy Research führt in einem 2011 in The American Interest erschienenen Essay die Jemen-Legende auf Kamal Salibi zurück, emeritierter Professor an der American University of Beirut und späterer Direktor des Royal Institute for Interfaith Studies in Amman. In einem Buch von 1985 behauptete Salibi, das biblische Jerusalem liege im arabischen Nimas-Hochland, auf halbem Weg von Mekka nach Jemen.

Der Koran nennt Jerusalem nicht, aber seit Jahrhunderten haben muslimische Gelehrte anerkannt, dass der jüdische Tempel dort stand, unter anderem in den Schriften von Abu Jafar Muhammad bin Jarir al-Tabari, Muhammad al-Idrisi, der Jerusalem im 12. Jahrhundert besuchte, dem Theologen Taki ad-Din Ahmad ibn Taymiyyah (1263-1328) und dem Historiker Abd al-Rahman ibn Khaldun aus dem 14.Jahrhundert, so Shragai.

Die derzeitige muslimische Leugnung dieser Geschichte, insbesondere seit 1967, ist eine relativ neue politische Erfindung, die darauf abzielt, jüdische Ansprüche zu delegitimieren und Aufwiegelung und Gewalt unter der falschen Behauptung zu rechtfertigen, dass „Al-Aqsa in Gefahr ist“, schrieb er.

In derselben Rede richtete Abbas scharfe Worte gegen die Hamas und forderte sie auf, die israelischen Geiseln freizulassen, die sie festhält.

„[Die Hamas sagt:] ‚Wir werden die amerikanische Geisel nicht freilassen.‘ Ihr Hundesöhne, lasst die [Geiseln] frei und erspart uns das! Nehmt den [Israelis] ihre Ausreden“, rief er aus.

Dieser Teil seiner Rede sorgte weltweit für Schlagzeilen. Einige Kommentatoren werteten die Aussage als Beweis dafür, dass Abbas ein Pragmatiker ist, der sich für eine Deeskalation des Krieges in Gaza einsetzt. Andere interpretierten Abbas‘ Kritik an der Hamas als Pose für das westliche Publikum, die der Agenda der Palästinensischen Autonomiebehörde dienen soll, den Gazastreifen von ihrem Erzrivalen Hamas unter israelischer und westlicher Schirmherrschaft zu übernehmen.