Wie können wir von Tischa BeAv lernen, mit einer Pandemie umzugehen?

Israel litt in der Vergangenheit unter einem Mangel an Einigkeit, Liebe, Hingabe zur Tora und Gebet. Das können wir heute ändern.

von Rachel Avraham | | Themen: Tischa BeAv
Foto: David Cohen/Flash90

Heute ist Tischa BeAv, der Tag, an dem der Tradition nach dem jüdischen Volk schlimme Dinge widerfahren, vom Exodus bis in die Neuzeit. Nachdem das jüdische Volk Ägypten verlassen hatte, ereignete sich an Tischa B’Av die Sünde der Kundschafter, bei der alle bis auf zwei von ihnen schlecht über das Land Israel sprachen. Seit diesem Tag ordnete G-tt an, dass Tischa BeAv ein Tag der Trauer für das jüdische Volk sein sollte, und es wurde bestimmt, dass fast die gesamte Generation des Exodus in der Wüste sterben und das Land Israel nicht betreten würde.

Die nächste große Trauer, die sich an Tischa BeAv ereignete, war die Zerstörung des Ersten Tempels im Jahr 423 v. Chr.. Die jüdische Tradition betont, dass dieser Tempel von den Babyloniern zerstört wurde, weil das jüdische Volk Mord, Ehebruch und Götzendienst begangen hatte. Während der Zerstörung des Ersten Tempels wurden 940.000 Menschen von den Babyloniern abgeschlachtet. Viele andere, die dem Schwert entkommen waren, wurden gefangen genommen und in die Gefangenschaft nach Babylon geführt.

Wie der Prophet Jeremia im Buch der Klagelieder schrieb: „Womit soll ich für dich Zeugnis ablegen? Womit kann ich dich vergleichen, o Tochter Jerusalem? Womit kann ich dich vergleichen, damit ich dich trösten kann, du jungfräuliche Tochter Zion? Dein Verderben ist so groß wie das Meer; wer kann dich heilen?“ Nach Raschi: „In Zeiten der Not findet man Trost, wenn man von anderen hört, die ähnliches Leid erfahren haben, aber Israels Leiden ist unvergleichlich.“

Es waren interne Kämpfe und Bruderhass, die den Tempel Israels zum Einsturz brachten.

Fünf Jahrhunderte später, im Jahr 70 n. Chr., begann einige Wochen vor Tischa B’Av die Belagerung Jerusalems. Während dieser Belagerung verhungerte das jüdische Volk aufgrund einer Hungersnot, die gänzlich hätte verhindert werden können, wenn die Zeloten nicht die Lebensmittelvorräte inmitten von Kämpfen unter dem jüdischen Volk zerstört hätten. Es war eine dunkle Periode in der Geschichte, in der es dem jüdischen Volk an Einigkeit mangelte, es durch verschiedene Fraktionen gespalten war und sich nicht um das Gemeinwohl kümmerte. Der Talmud spricht von einer Frau, die ihr eigenes Baby tötete und aß.

Der berühmte jüdische Geschichtsschreiber Josephus berichtet: „Die Dächer waren voll von Frauen und kleinen Kindern, die vor Hunger starben, und die Leichen der alten Männer lagen auf den Straßen. Vom Hunger aufgequollene Jünglinge irrten wie Schatten auf dem Marktplatz umher, bis sie zusammenbrachen. Niemand trauerte um die Toten, denn der Hunger hatte alle Gefühle abgestumpft. Diejenigen, die zu Boden fielen, richteten ihre Augen zum letzten Mal auf den Heiligen Tempel und sahen die Verteidiger, die noch kämpften und aushielten.“

Juden, die versuchten, der Belagerung zu entkommen, wurden gekreuzigt; Josephus erinnert sich, dass 5.000 Juden, die auf der Suche nach Nahrung waren, so von den Römern getötet wurden. Am Ende, an Tischa BeAv, wurde der Zweite Tempel von den Römern zerstört.

Etwas später in der Geschichte lehnte sich das jüdische Volk ein zweites Mal gegen die Römer auf, im Bar Kokhba-Aufstand. An Tischa B’Av, 135 n. Chr., wurden die jüdischen Rebellen von den Römern in der letzten Schlacht bei Beitar massakriert. Die Ergebnisse des Bar-Kokhba-Aufstandes waren eines der tragischsten Ereignisse in der jüdischen Geschichte vor dem Holocaust. Wenn es damals internationales Recht gegeben hätte, würde das, was die Römer dem jüdischen Volk während des Bar-Kochba-Aufstandes antaten, als ethnische Säuberung gelten.

Der berühmte amerikanische Archäologe Eric Cline schrieb in Jerusalem Besieged: „Dio Cassius sagt, dass fünfzig wichtige Außenposten und 985 berühmte Dörfer während der römischen Niederschlagung des zweiten jüdischen Aufstandes niedergebrannt wurden. Außerdem wurden 580.000 judäische Männer bei den verschiedenen Überfällen und Schlachten getötet, und die Zahl derer, die durch Hunger, Krankheit und Feuer umkamen, ist nicht zu ermitteln. Dio Cassius berichtet auch, dass die Römer so viele judäische Gefangene als Sklaven verkauften, dass der Preis für Sklaven im Mittelmeerraum in den Jahren nach der Niederschlagung des Aufstandes drastisch sank: So viele Judäer wurden verschleppt, dass fast ganz Judäa verwüstet wurde. […] Der Kaiser vertrieb alle verbliebenen Juden aus Jerusalem und verbot ihnen, jemals wieder dort zu leben. Jerusalem wurde in Aelia Capitolina umbenannt, und Judäa wurde in Syria Palestina umbenannt. Und so begann die Diaspora der Juden.“

Während an Tischa BeAv hauptsächlich der Zerstörung des Ersten und Zweiten Tempels gedacht wird, ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass auch viele andere Tragödien das jüdische Volk an diesem tragischen Datum heimsuchten. An Tischa BeAv im Jahr 1190 wurden die Juden von York massakriert. 100 Jahre später, ebenfalls an Tischa BeAv , wurden die Juden Englands vertrieben. Im Jahr 1305 wurden die Juden Frankreichs an Tischa B’Av inhaftiert. Im Jahr 1492 vertrieben König Ferdinand und Königin Isabella die Juden Spaniens an diesem tragischen Datum. An Tischa B’Av 1571 wurden die Juden von Florenz in ein Ghetto gezwungen. Und im Jahr 1670 wurden die Juden aus Wien, Österreich, vertrieben. Außerdem erklärte Deutschland an Tischa BeAv 1914 Russland den Krieg und setzte damit den Ersten Weltkrieg in Gang.

Und es scheint, dass Tischa BeAv dieses Jahr keine Ausnahme von dieser Tradition ist, dass dem jüdischen Volk an diesem Datum des hebräischen Kalenders schlimme Dinge passieren. An diesem schwierigen Tag hat Israels Gesundheitsminister Nitzan Horwowitz gerade angekündigt: „Natürlich ist es möglich, dass es einen weiteren Lockdown geben wird. Jeder kann das verstehen, wenn es hier einen großen Ausbruch gibt, auch mit schweren Krankheitsfällen.“

Horowitz machte diese Aussage, gleich nachdem über den Schabbat, dem Tag vor Tischa BeAv, 430 neue Coronavirus-Fälle gemeldet wurden, einen Tag davor waren es 1.118 Fälle im ganzen Land. Seit heute Morgen befinden sich 63 Patienten in einem ernsten Zustand. Vor vier Wochen gab es nur 19 schwere Coronavirus-Fälle in Israel. Einige sagen voraus, dass es bis August 1.000 schwere Fälle geben könnte. Die meisten israelischen Experten haben festgestellt, dass das Gesundheitssystem nur 700-800 schwere Coronavirus-Fälle bewältigen kann, ohne dass das israelische Gesundheitssystem Schaden nimmt.

Außerdem sagte der israelische Premierminister Naftali Bennett, dass der Impfstoff von Pfizer gegen die Delta-Variante deutlich schwächer ist als erhofft. In Anbetracht dessen sagen einige voraus, dass es bereits zu Rosch Haschana einen weiteren Lockdown geben könnte. Nach drei Lockdowns fällt es vielen Israelis bereits psychologisch schwer, weiterhin die Maske in Gebäuden zu tragen, einen weiteren Lockdown werden sie psychisch nicht verkraften.

Welche Lektionen kann uns Tischa BeAv lehren, die uns helfen können, mit dieser Pandemie, der größten Katastrophe unserer Zeit, umzugehen?

Unsere Tradition lehrt, dass sinnloser Hass die Zerstörung des Zweiten Tempels verursachte. Nach der berühmten Geschichte von Kamza und Bar Kamza lud ein jüdischer Bürger Israels versehentlich seinen Feind Bar Kamza statt seines Freundes Kamza zu einer Feier ein. Anstatt Bar Kamza zu erlauben, auf der Feier zu bleiben und für sein Essen zu bezahlen, warf ihn der Gastgeber unhöflich hinaus, während die großen Rabbiner Israels zusahen und nichts taten. Bar Kamza war so wütend, dass er den Römern sagte, dass die Juden kein Tier opfern würden, das ihnen von Nicht-Juden gebracht wurde. Um dies zu beweisen, brachte er persönlich das Opfer des römischen Cäsars in den Tempel, verursachte aber einen Defekt an dem Tier, so dass es nicht geopfert werden konnte. Dies erzürnte die Römer und führte zur Zerstörung des Zweiten Tempels.

Doch obwohl sinnloser Hass eine Hauptursache für die Zerstörung des Zweiten Tempels war, war er nicht der einzige Grund. Sivan Rahav Meir, World-Mizrahi-Scholar-in-Residence, erklärte im Vorfeld von Tischa BeAv dieses Jahr:

 „Jemanden umsonst zu hassen, ist natürlich schrecklich und kann eine Nation ruinieren. Es war einer der Gründe, warum Jerusalem zerstört wurde. Aber wenn man sich unsere heiligen Quellen und Kommentatoren ansieht, gibt es noch andere Gründe für die Zerstörung des Tempels. Der Tempel wurde zerstört, weil die Schulkinder vom Torastudium abgehalten wurden. Die Kinder haben die grundlegenden Elemente ihres Erbes und ihrer Tradition nicht gelernt.“

Der Mangel an Einheit und Glaubenserziehung hat Israel in der Vergangenheit ruiniert. Wir dürfen nicht zulassen, dass dies in unserer Zeit wieder geschieht.

Zusätzlich bemerkte sie: „Jerusalem wurde zerstört, weil die Menschen sich nicht gegenseitig zurechtgewiesen haben. Kritik ist extrem schwer. Es ist schwierig, die Menschen dazu zu bringen, zuzuhören und ihr Verhalten zu ändern. Auch heute wollen die Menschen nicht zuhören. Sie wollen nur Likes und Smileys bekommen. Sie wollen keine Kritik hören und korrigieren, was sie getan haben oder was sie geschrieben haben. Wir müssen eine Gesellschaft sein, in der die Menschen in der Lage sind, Kritik zu üben, und die andere Seite in der Lage ist, zuzuhören und sogar Dinge zu ändern.“

Laut Meir wurde „Jerusalem zerstört, weil die Menschen nicht morgens und abends das Schma Israel rezitierten. Die Grundüberzeugungen und Grundwerte, wir sollten sie laut sagen, jeden Morgen und jeden Abend. Es ist nicht nur ein vages Konzept. Es muss ein Teil unseres Lebens sein, wenn wir aufwachen und wenn wir uns hinlegen. Es ist wie ein Kompass für uns, der überprüft, was wir während des Tages tun.“

Sie fügte hinzu, dass Jerusalem zerstört wurde, weil die Menschen dort den Schabbat nicht einhielten: „Der Schabbat ist ein heiliger Wert. Der Schabbat muss in Jerusalem und überall auf der Welt eingehalten werden. Jerusalem wurde auch deshalb zerstört, weil sie die Toragelehrten darin nicht mit Würde und Respekt behandelt haben. An diesem Tag sollten wir über den Hass für nichts diskutieren und darüber, wie Jerusalem wieder aufgebaut wurde. Aber wenn wir wirklich vorankommen wollen, sollten wir die Botschaften von den Besten lernen, um eine bessere Zukunft der Erlösung zu schaffen.“

Mit anderen Worten, wir sollten die Lektionen lernen, die uns Tischa BeAv beibringen muss. Wir sollten lernen, uns gegenseitig zu lieben und sinnlosen Hass zu vermeiden wie die Pest. Wir sollten dafür sorgen, dass unsere Kinder über die Tora aufgeklärt werden, Pandemie hin oder her. Wir sollten lernen, Kritik zu üben und Kritik anzunehmen, in der Hoffnung, dass sich das höhere Wohl der Gesellschaft durchsetzt. Wir sollten alle lernen, morgens und abends zu beten, jeder auf seine Art und Weise, und am Sabbat zu ruhen. Außerdem sollten wir unsere Führer mit dem Respekt und der Würde behandeln, die sie verdienen. Wenn wir uns alle gemeinsam bemühen, all dies zu tun, dann wollen wir hoffen, dass G-tt uns gnädig ist, diese Pandemie bald hinter uns liegt und es keinen weiteren Lockdown geben wird.