(JNS) Bei einem Besuch im Zoo ging ein Mann zum Affenhaus. Dort saß ein Gorilla mit zwei Büchern in den Händen. In seiner rechten Hand hielt er eine Bibel, in seiner linken Hand ein Exemplar von Darwins „Entstehung der Arten“.
„Was hat es mit den Büchern auf sich?“, fragte er den Gorilla.
„Ich versuche herauszufinden, ob ich der Hüter meines Bruders bin oder der Bruder meines Hüters.“
Von wem stammen wir ab, von Adam oder von den Affen? Wie jemand einmal scherzhaft sagte: „Wenn Sie für Ihren Stammbaum die Genealogie eines Gorillas bevorzugen, bitte sehr. Ich für meinen Teil bleibe lieber bei Adam und Eva.“
Die Menschen respektieren die Wissenschaft. Und für die vielen Millionen Gläubigen, die an die biblische Schöpfungsgeschichte glauben, ist dies ein schwieriges philosophisches Problem, das es zu lösen gilt. Da wir uns darauf vorbereiten, an diesem Schabbat erneut mit der biblischen Schöpfungsgeschichte zu beginnen, hielt ich es für angebracht, eine meiner Lieblingserkenntnisse und -erklärungen zu den scheinbaren Widersprüchen zwischen der Schöpfungsgeschichte und der Evolutionstheorie mit Ihnen zu teilen.
Als ich Student war und nach Antworten suchte, befriedigte dieser recht einfache Ansatz mein fragendes Gemüt. Ich teile ihn jetzt in der Hoffnung, dass er auch Ihnen etwas Klarheit verschaffen kann.
Eine der Hauptschwierigkeiten bei der Vereinbarkeit der Schöpfungsgeschichte und Darwins Theorie ist das Alter der Welt. Die Wissenschaft und die Kohlenstoffdatierung bestimmen, dass die Welt viele Millionen Jahre alt ist. Nach der biblischen Version sind wir gerade in das Jahr 5786 seit der Schöpfung eingetreten.
Aber bedenken wir, dass Adam und Eva nicht als Neugeborene, sondern als reife junge Erwachsene geschaffen wurden. (Ich meine, wer hätte ihnen die Windeln gewechselt?) Der Midrasch (Bereishit Rabbah 14:7) zitiert Rabbi Yochonon mit den Worten, dass sie mit den Eigenschaften von 20-Jährigen geschaffen wurden.
Wir haben allen Grund anzunehmen, dass ebenso wie die ersten Menschen als reife Erwachsene geschaffen wurden, auch der Rest der Welt so geschaffen wurde. Der Felsen war ein reifer Felsen. Der Baum war ausgewachsen, kein Samenkorn oder Bäumchen. Wären die Wissenschaftler in dieser ersten Woche im Garten Eden gewesen und hätten sie Elektroden an Adam und Eva angebracht, um ihr genaues Alter zu bestimmen, hätten sie sie für 20 Jahre alt erklärt. Hätten sie eine Kohlenstoffdatierung durchgeführt, hätten sie zweifellos erklärt, dass die Felsen damals Millionen Jahre alt waren. Tatsächlich war der Felsen nur einen Tag alt, aber vor allem hatte er die Eigenschaften eines Millionen Jahre alten Felsens.
Es gibt also keinen Widerspruch zwischen Religion und Wissenschaft. Die Wissenschaft spricht von den Eigenschaften und Merkmalen von Felsen und Bäumen. Die Tora spricht von ihrem tatsächlichen Alter. Mit diesem Verständnis brauchen wir uns nicht auf die weit hergeholte Interpretation zu verlassen, dass ein Tag in der Bibel in Wirklichkeit tausend oder eine Million Jahre bedeutet.
Tatsache ist, dass die Thora und die Wissenschaft niemals im Widerspruch zueinander stehen. Ob Albert Einstein gläubig war oder nicht, mag Ansichtssache sein, aber er sagte: „Wissenschaft ohne Religion ist lahm, Religion ohne Wissenschaft ist blind.“
Lange vor Einstein erklärte Sokrates demütig: „Je mehr ich weiß, desto mehr wird mir bewusst, dass ich nichts weiß.“
Jüngste Entdeckungen von Kernphysikern, darunter so revolutionäre Erkenntnisse wie die Urknalltheorie, Schwarze Löcher und sogar das „Gottespartikel“, deuten alle auf einen Schöpfer hin, der hinter all diesen kosmischen Umwälzungen steht. Nie zuvor waren die bedeutendsten Wissenschaftler mit den Gläubigen einer Meinung, was die Anerkennung der Rolle eines höheren Wesens bei der Erschaffung des Universums angeht.
Im Allgemeinen haben Wissenschaft und Religion völlig unterschiedliche Rollen, die sich nicht widersprechen. Die Wissenschaft erklärt, wie die Dinge funktionieren. Die Religion erklärt uns, warum. Warum gibt es überhaupt ein Universum? Was ist der Sinn des Ganzen? Warum wurden Mann und Frau erschaffen?
Wir glauben, dass Gott die Welt erschaffen und uns aus einem bestimmten Grund hierher gebracht hat. Und das nicht nur, um den Antisemitismus zu überwinden. Wir sind hier, um gemeinsam mit dem Schöpfer seine Welt zu einem besseren Ort für alle zu machen, sowohl physisch als auch spirituell. Die Schöpfung ist nicht zufällig, sondern zielgerichtet. Die Menschen sind nicht nur hier, um sich zu vergnügen – und um zu sehen, wer am Ende den größten Spaß oder das größte Aktienportfolio hat.
Mögen wir zu Beginn der Tora erneut inspiriert werden, ein zielgerichtetes und sinnvolles Leben zu führen und damit nicht nur den großen höheren Zweck zu erfüllen, sondern auch den einzigartigen Grund, aus dem jeder von uns geschaffen wurde.
