Israels und der Korruptionsindex: Was sollten Juden tun?

Israel ist in der internationalen Korruptionsbewertung zurückgefallen, was für diejenigen, die an die Bibel glauben, Anlass zu großer Sorge sein sollte.

von Rachel Avraham | | Themen: Judentum, Regierungskorruption
Israelis protestieren gegen die Korruption in ihrer Regierung. Foto: Gili Yaari /Flash90

Transparency International berichtet, dass der Staat Israel auf dem aktuellen Korruptionsindex 2021/2022 auf Platz 36 von 180 Ländern steht. Vor fünf Jahren waren wir noch die Nummer 28. Nach Angaben von Transparency International sind wir jetzt korrupter als Katar. Unter den OECD-Ländern liegen wir auf Platz 29, Tendenz fallend. Warum schneidet der Staat Israel in einem weltweiten Korruptionsindex so schlecht ab und was sollten Juden dagegen tun?

Transparency International selbst gibt keinen Grund dafür an, warum Israel jetzt korrupter ist als jemals zuvor seit 1995. Einige Analysten haben jedoch durchblicken lassen, dass die Ausspionierung israelischer Bürger ohne Gerichtsbeschluss durch die Polizei mithilfe der Spionagesoftware Pegasus unter anderem dazu beigetragen habe, warum Israel so schlecht abgeschnitten hat. Mehreren Berichten zufolge habe die israelische Polizei diese Technologie eingesetzt, um lokale Politiker und Demonstranten auszuspionieren.

Darüber hinaus wurde bekannt, dass Israel diese Technologie an andere Länder verkauft hat. In vielen Fällen wurde sie zur Verfolgung von Gangstern, Terroristen und zur allgemeinen Verbrechensbekämpfung eingesetzt, in einigen Fällen aber auch zur Verfolgung mexikanischer Journalisten und politischer Dissidenten sowie saudischer Frauenrechtsaktivisten.

David Horowitz, Redakteur der Times of Israel: „Vermutlich wurde unser Ranking dadurch beeinträchtigt, dass der Premierminister im Berichtszeitraum wegen Korruption vor Gericht stand und gestürzt wurde – was entweder darauf hindeutet, dass wir von einem Kriminellen regiert wurden, oder dass die Staatsanwaltschaft den demokratischen Prozess unterwandert hat, indem sie dabei half, unseren gewählten Premier mit Anschuldigungen zu stürzen, die sie nicht beweisen konnte; die Richter müssen noch feststellen, was von beiden wahr ist.“

Und es scheint noch schlimmer zu sein, als berichtet. Der Journalist sagt, er habe von anonymen israelischen Quellen gehört, die von unbestätigten Fällen wissen, in denen Menschen in der Lage waren, Bestechungsgelder zu zahlen und eine strafrechtliche Anklage oder Beschuldigung für den richtigen Preis abzuwenden. Sollten diese Quellen Recht behalten, dann ist es sehr korrupt, dass jemand ein Bestechungsgeld zahlen und eine Anklage wegen eines Verbrechens unter den Tisch fallen lassen kann, insbesondere wenn es sich um etwas Schwerwiegendes wie eine Vergewaltigung handelt.

Gleichzeitig heißt es im Korruptionsbericht des Risiko- und Compliance-Portals für Israel: „Korruption ist kein Hindernis für Unternehmen, die in Israel tätig sind oder Investitionen planen. Unternehmen können auf Forderungen nach Bestechungsgeldern oder Geschenken stoßen, insbesondere bei der Vergabe öffentlicher Aufträge, doch ist Korruption in keinem Sektor des Landes institutionalisiert. Die Regierung hat einen umfassenden Rechtsrahmen zur Bekämpfung der Korruption geschaffen, und die Durchsetzung der Vorschriften ist wirksam.

Im Strafgesetzbuch werden Korruptionsdelikte wie Bestechung, Erpressung, Veruntreuung und Amtsmissbrauch behandelt“, heißt es. Die Korruption in der Regierung ist in mehreren Fällen ins Rampenlicht gerückt, Straffreiheit ist jedoch kein Problem. Mehrere Korruptionsfälle wurden vor Gericht gestellt, und hochrangige Regierungsbeamte wurden zu Haftstrafen verurteilt. Sowohl Geschenke als auch Schmiergeldzahlungen sind in Israel strafbar.

 

Was sollen wir Juden tun?

Im Judentum ist es streng verboten, andere Juden zu bestechen. Tatsächlich waren Bestechung und Korruption einer der Gründe für den Untergang des nördlichen Israel. Unser Prophet Amos spricht vom Verkauf eines „Gerechten für Silber und eines Armen für Schuhe“ und vergleicht ihn mit dem Verkauf Josefs an die Ägypter. Es sollte betont werden, dass Josef nicht nur in die Sklaverei verkauft wurde, sondern auch viele Jahre lang für ein Verbrechen, das er nicht begangen hatte, eingesperrt war.

Der Haftarah zufolge könne Gott uns die Sünde der Götzenanbetung, unangemessene Beziehungen und sogar Mord vergeben, aber nicht die Perversion der Gerechtigkeit. Die Tora sagt klar und deutlich: „Bestechungsgelder machen die Klarsichtigen blind und bringen die Bitten der Gerechten durcheinander“ (2.Mi. 23:8, 5.Mo. 16:19). Ein Urteil, das von einem Richter gefällt wird, der bestochen wurde, ist im Judentum also nicht rechtsgültig.

Nach Raschis Übersetzung des Schma Israel heißt es: „Du sollst den Herrn lieben mit deinem ganzen Herzen, deiner ganzen Seele und deinem ganzen Vermögen“. Mit anderen Worten: Juden müssen Haschem treu bleiben, auch wenn dies mit großen finanziellen Opfern verbunden ist. Wie Rabbi Jonathan Sacks feststellte, „kann finanzieller Gewinn eine große Versuchung sein, die uns zu Handlungen verleitet, die anderen und letztlich uns selbst schaden. Wenn es also um finanzielle Angelegenheiten geht, vor allem wenn es um öffentliche Gelder geht, darf es keinen Raum für Versuchungen geben, keinen Raum für Zweifel, ob sie für den Zweck verwendet wurden, für den sie gespendet wurden. Es muss eine gewissenhafte Rechnungsprüfung und Transparenz herrschen. Andernfalls besteht ein moralisches Risiko: ein Maximum an Versuchung kombiniert mit einem Maximum an Möglichkeiten.

Aus diesem Grund schlug einst Moses Schwiegervater Jethro vor, Mose solle Untergebene ernennen, die „unehrlichen Gewinn hassen“. Wie Sacks feststellte, „können Richter ohne den Ruf der Ehrlichkeit und Unbestechlichkeit nicht sicherstellen, dass der Gerechtigkeit Genüge getan wird.“ Sacks fügte hinzu, dass das, was zur Zeit Moses galt, auch für unsere Zeit gilt: „Eine Nation, die ihre Politiker der Korruption verdächtigt, kann nicht effektiv als freie, gerechte und offene Gesellschaft funktionieren. Eine gute Gesellschaft zeichnet sich dadurch aus, dass öffentliche Führung als eine Form des Dienstes angesehen wird und nicht als Mittel zur Macht, die nur allzu leicht missbraucht wird.“

„Der Tanach ist ein nachhaltiges Lehrstück über die Bedeutung hoher Standards im öffentlichen Leben“, schloss er. „Die Propheten waren die ersten Gesellschaftskritiker der Welt, die von Gott beauftragt wurden, der Macht die Wahrheit zu sagen und korrupte Führer herauszufordern.“ Elias Herausforderung an König Ahab und die Proteste von Amos, Hosea, Jesaja und Jeremia gegen die unethischen Praktiken ihrer Zeit sind klassische Texte in dieser Tradition, die für alle Zeiten die Ideale von Gleichheit, Gerechtigkeit, Ehrlichkeit und Integrität festschreiben. Eine freie Gesellschaft ist auf moralischen Grundlagen aufgebaut, und diese müssen unerschütterlich sein.

Aus diesem Grund sollte sich jeder Israeli fragen, wie es dazu kommen konnte, dass wir auf dem Korruptionsindex von Transparency International auf Platz 36 von 180 Ländern stehen. Wir sollten uns fragen, ob es ethisch vertretbar ist, dass israelische Technologie eingesetzt wird, um israelische Politiker und Demonstranten sowie saudische Frauenrechtsaktivisten, mexikanische Journalisten und politische Dissidenten auszuspionieren. Wir sollten uns fragen, ob wir in einer Gesellschaft leben wollen, in der eine wohlhabende Person für den richtigen Preis ein sauberes Strafregister erwerben kann. Wollen wir nicht in einer Gesellschaft leben, in der die Gerechtigkeit über allen anderen Erwägungen steht? Wir haben die Wahl.

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