(JNS) Das Militärrabbinat der Israelischen Verteidigungsstreitkräfte hat monatelang Vorräte, Logistik und religiöse Dienste für diejenigen vorbereitet, die sie benötigen, damit Soldaten überall – auch jene, die hinter feindlichen Linien operieren – die Hohen Feiertage begehen können. Das sagte Lt. Col. Rabbi Udi Schwartz, Leiter der Halacha-Abteilung des Militärrabbinats, am Mittwoch gegenüber JNS.
Schwartz sagte, die „Operation Tischrei-Feiertage“ des Rabbinats laufe bereits seit Monaten und umfasse ein breites Spektrum logistischer Arbeiten. „Wir mussten sicherstellen, dass es an jedem einzelnen Ort ein Schofar und die symbolischen Speisen für Rosch Haschana gibt, damit die Soldaten die beiden Abende von Rosch Haschana gemäß dem jüdischen Religionsgesetz feiern können“, sagte er.
Diese Bemühungen reichen tief in feindliches Gebiet hinein. „Selbst Soldaten, die sich in feindlichem Gebiet befinden, erhalten versiegelte Pakete dieser Art. Darin gibt es anstelle eines Granatapfels Granatapfelsaft, aber es sind Datteln darin und alle möglichen Dinge, die haltbar sind, sodass ein Soldat selbst an solchen Orten Rosch Haschana gemäß dem jüdischen Religionsgesetz feiern kann“, sagte er.
Schwartz beschrieb die Atmosphäre bei den Feiertagsgebeten und Mahlzeiten, an denen er an der Offiziersschule, bekannt als Bahad 1, nahe Mitzpe Ramon im Negev teilnahm. „Dort gab es sehr erhebende, ganz besondere Gebete, Gebetsquoren, an beiden Abenden des Feiertags Tora-Unterricht und ein Festmahl, an dem alle Soldaten teilnahmen, nicht nur die religiösen Soldaten“, sagte er.
„An dem Essen am Abend von Rosch Haschana nehmen alle teil. Der Bataillonskommandeur spricht, ich habe gesprochen. Es ist eine Veranstaltung, die meiner Meinung nach sehr verbindend und einigend ist“, fügte er hinzu.
Mit Blick auf Sukkot, das in diesem Jahr am Abend des 25. September beginnt, sagte Schwartz, die logistische Herausforderung werde noch komplexer. Das Militärrabbinat stellt Laubhütten in allen Größen und Formen bereit – von Konstruktionen, in denen 300 Soldaten gleichzeitig Platz finden, bis hin zu winzigen Sukkot, in denen Besucher nur im Sitzen Platz finden.
Das Ziel sei, sagte er, dass jeder IDF-Soldat, selbst wenn er sich an einem sehr abgelegenen Ort befinde, „und sogar in feindlichem Gebiet, in einer Sukka sitzen kann“.
Der Bau einer Sukka jenseits der Grenze erfordere eine ausdrückliche Genehmigung der militärischen Führung, mindestens im Rang eines Lieutenant Colonel, fügte er hinzu.
„An einem Ort, an dem eine Drohnengefahr besteht, werden wir natürlich keine Sukka errichten, aber wir sind darauf vorbereitet, auch jenseits der Grenze eine Lösung bereitzustellen“, sagte er.
Er beschrieb eine Entscheidung seiner Abteilung für Außenposten an der Nordgrenze, die mit Netzen zum Schutz vor Drohnen überspannt sind und trotz dieser Netze eine Sukka errichten dürfen.
„Wir haben Außenposten an der Nordgrenze, über denen sehr große Netze errichtet wurden, um das Eindringen von Drohnen zu verhindern. Bereits vor etwa einem Monat wurden wir gefragt: Was machen wir also mit dem Gebot der Sukka? Schließlich muss eine Sukka unter freiem Himmel stehen, eine Sukka darf sich nicht unter etwas anderem befinden“, sagte er. „Wir in der Halacha-Abteilung des Rabbinats haben uns zusammengesetzt, den halachischen Fall geprüft und sind zu dem Schluss gekommen, dass es erlaubt ist, auch unter diesen Netzen eine Sukka zu errichten, weil diese Netze nicht so dicht sind und man durch die Löcher im Netz den Himmel sehen kann.“
Das Gebot des Krieges
Schwartz sagte, seine Abteilung veröffentliche vor den Feiertagen ausführliche halachische Leitfäden, in denen Fragen behandelt werden, etwa wie während operativer Aktivitäten verkürzt gebetet werden kann und wie die Fastenregeln von Jom Kippur für Soldaten im Kampfeinsatz gelten.
„Ein Soldat, der sich im Kampf befindet, in aktiven Kämpfen in Gaza oder im Libanon, fastet nicht. Punkt. Das Gebot, das ihm auferlegt ist, ist das Gebot des Krieges, das Gebot der operativen Tätigkeit – und nicht das Fasten“, sagte er.
Das Rabbinat habe sogar ein kurzes Gebet für Soldaten verfasst, die an Jom Kippur essen müssen, fügte er hinzu.
Für Soldaten, die weniger intensive Aufgaben erfüllen, verwies Schwartz auf einen anderen Mechanismus, der als „Trinken in abgemessenen Mengen“ bezeichnet wird. Das bedeutet, dass sie beispielsweise alle paar Minuten oder jede Viertelstunde eine kleine Menge Wasser oder einer anderen süßen Flüssigkeit trinken. Mitarbeiter des IDF-Rabbinats in jeder Einheit beraten die Soldaten individuell darüber, welche Kategorie für sie gilt.
Schwartz sagte, das Rabbinat diene religiösen wie säkularen Soldaten gleichermaßen. „Das Rabbinat ist für alle da“, sagte er. „Wenn ich die Soldaten bei diesen Veranstaltungen sehe, habe ich das Gefühl, dass hier etwas sehr Verbindendes, Einigendes und Zusammenführendes geschieht“, sagte er und beschrieb den Rosch-Haschana-Tisch als einen ausgesprochen israelischen und nicht lediglich religiösen Anlass.
Diese Einbeziehung erstrecke sich auch auf nichtjüdische Soldaten, sagte Schwartz. „Drusische, tscherkessische oder christliche Soldaten, die in den IDF dienen, sind Teil der israelischen Geschichte von uns allen. Für alle beginnt ein neues Jahr. Auch für einen Soldaten, der nicht jüdisch ist, denn hier im Staat Israel beginnt jetzt ein neues Jahr“, sagte er.
Schwartz erwähnte außerdem die traditionellen Selichot-Touren des Rabbinats, die gemeinsam mit der Abteilung für Identität und jüdisches Bewusstsein der Personalabteilung der IDF veranstaltet werden.
„Einer der Kadetten in Bahad 1 sagte mir am Abend von Rosch Haschana, dass dies bereits sein drittes Rosch Haschana in Folge sei, das er nicht zu Hause verbringt“, erinnerte er sich. „Damit sie ihre Aufgabe bestmöglich erfüllen und sich auf das konzentrieren können, was am wichtigsten ist – auf die operative Tätigkeit –, wollen wir den Feiertag für die Soldaten in die Armee bringen. Die Feiertagsatmosphäre soll in die Armee Einzug halten. Ich denke, das ist für den Aufbau der Moral von großer Bedeutung“, sagte er.
