(JNS) Geschichten über Wünsche folgen einem altbekannten Schema: Man findet die Lampe, reibt sie, der Geist erscheint, man spricht das Zauberwort, und die Welt ordnet sich neu, um einem alles zu geben, was man sich gewünscht hat. In diesen Geschichten geht es nie wirklich um Magie. Es geht um den Wunsch, um den Menschen, der ihn geäußert hat, und um die Tatsache, dass der Wunsch bereits in ihm schlummerte, noch bevor die Lampe überhaupt auftauchte. Der Geist ermöglicht es dem Wünschenden, ein Maß an Macht, Einfluss oder Erfolg zu erlangen, das er in der realen Welt nicht erreicht hat und auch nicht erreichen konnte. Heute lautet das Wort, das den Wunsch erfüllt, „Völkermord“.
Sprich es im Zusammenhang mit dem jüdischen Staat aus, und eine Tür schwingt auf, die seit 1945 mehr oder weniger verriegelt war. Hinter dieser Tür verbirgt sich alles, was eine bestimmte Art von Menschen über Juden sagen und tun wollte, aber nicht konnte, weil die Erinnerung an das, was geschah, als die Tür das letzte Mal offen stand, noch frisch und beschämend genug war.
Der Vorwurf des Völkermords ist nicht bloß eine Anklage. Er erteilt Erlaubnis. Das ist seine Funktion, und diese Funktion ist der Grund, warum man ihn nicht aufgeben wird, ganz gleich, wie viele Beweise dagegen angehäuft werden.
Raphael Lemkin, ein polnischer Jude, der Dutzende Familienangehörige im Holocaust verlor, prägte den Begriff, weil das Verbrechen, dessen er Zeuge war, keinen Namen hatte. Er schuf das Wort aus dem Tod der Juden. Es umzukehren und den Juden anzuhängen, ist kein rhetorischer Zufall oder ein unglücklicher Ausbruch von Leidenschaft. Es ist der effizienteste Akt moralischen Diebstahls, den es gibt, denn er klagt nicht nur die Juden an, sondern vertreibt sie auch aus dem einzigen moralischen Raum, den die Geschichte ihnen noch gelassen hatte. Der Ankläger darf das frei gewordene Grundstück in Besitz nehmen. Er erhält die Stellung des Überlebenden, die Autorität des Märtyrers, die unumstößliche Stimme. Der Jude, all dessen beraubt, bleibt zurück und streitet über den Mehlvorrat und Einsatzregeln, während die Menge bereits zum Urteil übergegangen ist.
Ich verbringe mein Berufsleben damit, mit Menschen zusammenzusitzen, die sich sicher sind – absolut sicher –, dass jemand, den sie eigentlich lieben sollten, ein Schurke ist. Was ich gelernt habe, ist, dass die Anschuldigung fast nie den Angeklagten beschreibt. Sie beschreibt vielmehr das, woran der Ankläger glauben muss, um weiter das zu tun, was er bereits tut. Die Anklage ist keine Schlussfolgerung, zu der er gelangt ist. Sie ist eine Erlaubnis, die er sich selbst ausgestellt hat. Wenn mir ein Mann erzählt, seine Frau sei ein Monster, höre ich nicht auf Beweise über die Frau. Ich achte darauf, was er als Nächstes vorhat, und auf die moralische Rechtfertigung, die er sich im Voraus zusammenbastelt, damit er es tun kann und sich am nächsten Morgen trotzdem noch selbst mag.
Das ist der Mechanismus, der mittlerweile auf zivilisatorischer Ebene am Werk ist. Das Etikett und die Verleumdung des „Völkermords“ sind das tragende Element. Nimmt man es weg, stürzt die gesamte Architektur ein: die Protestlager, die Boykotte, die Gewerkschaftsbeschlüsse, das Abreißen von Plakaten für Geiseln, der Ausschluss jüdischer Studierender aus Vereinen, Lerngruppen und Freundeskreisen, die Sanktionen, die Haftbefehle, der Brandanschlag auf die Adass-Israel-Synagoge in Melbourne, das junge Paar, das vor dem Jüdischen Museum in Washington ermordet wurde, die älteren Juden, die in Boulder in Brand gesteckt wurden, während sie für die Geiseln demonstrierten, die Mobs in den Straßen von Amsterdam, die die ganze Nacht lang Israelis jagten. Nichts davon hält dem Vergleich mit der einfachen Wahrheit stand, nämlich dass es sich um einen Krieg handelt, der durch ein Massaker ausgelöst wurde und von einer Armee geführt wird, die Zivilisten warnt, während sich ihr Feind unter ihnen versteckt. All dies zu leugnen, ist nur im Rahmen der Darstellung als Völkermord möglich – und erfordert diese Darstellung sogar zwingend.
Was der Geist gewährt, ist Hass mit einem Heiligenschein.
Deshalb haben Fakten versagt und werden auch weiterhin versagen. Die Opferzahlen im Gaza-Krieg stammen vom Ministerium jener mörderischen Organisation, die den Krieg begonnen hat, und werden von Institutionen, die auf der Grundlage solcher Beweise nicht einmal einen Strafzettel akzeptieren würden, zu unhinterfragbaren „Daten“ aufbereitet.
Forscher von Regavim haben aufgezeigt, wie Statistiken zur „Gewalt von Siedlern“ auf dieselbe Weise erstellt wurden – aus unbestätigten und irreführenden arabischen Selbstauskünften, die zu internationaler Autorität recycelt wurden. Die Arbeit des BESA-Zentrums zur Kalorienversorgung des Gazastreifens widerlegte das Narrativ vom Hungertod, änderte aber überhaupt nichts, denn bei diesem Narrativ ging es nie um die Daten. Man kann eine Erlaubnis nicht widerlegen. Man kann sich nur weigern, sie zu unterschreiben.
Beachten Sie, was der Geist tatsächlich gewährt: Es ist kein Hass. Hass gab es schon immer und er war immer billig. Was der Geist gewährt, ist Hass mit einem Heiligenschein. Der Mann, der 2026 auf einem Campus-Platz einen jüdischen Teenager anschreit, glaubt nicht, dass er ein Judenhasser ist, und das Schreckliche daran ist, dass er in seinem eigenen Kopf Recht hat. Er erlebt sich selbst als Befreiungskämpfer. Er steht auf den Barrikaden. Er ist derjenige, der Anne Frank versteckt hätte. Er weiß all das über sich selbst mit der gelassenen, selbstgefälligen Zuversicht eines Mannes, der noch nie auf die Probe gestellt wurde. Seine fanatische Grausamkeit ist kein Verrat an seinen Prinzipien; sie ist deren Ausübung. Jede bösartige Tat bestätigt seine Tugend, denn Bösartigkeit gegenüber bösen Völkermördern ist gar keine Bösartigkeit; sie ist Mut.
Dies ist der Gipfel des Berges, der Ort, den der Antisemitismus schon immer zu erreichen versucht hat und den er selten lange halten konnte: Ein Hass auf Juden, der keine Scham, keine Verschleierung, keine private Abrechnung erfordert, weil er sich seinem Träger als Verteidigung der Hilflosen und als Eintreten für Gerechtigkeit präsentiert.
Es gibt noch eine Sache, die uns die Geschichten über Wünsche immer erzählen, und das ist der Teil, an den niemand denkt, bevor er die Lampe reibt: Der Wunsch geht in Erfüllung, und er bleibt auch dann noch wahr, wenn man aufgehört hat, ihn zu wollen. Die Verleumdung des Völkermords wird nicht zu den Akten gelegt, wenn dieser Krieg endet. Sie wurde verankert und institutionalisiert. Sie steht in den Lehrplänen, in den Resolutionen und in den Mündern der Kinder, und sie wird auch in 20 Jahren noch da sein, verfügbar für jeden, der sie braucht, ohne dass Beweise nötig sind, denn Beweise waren nie das, was sie beflügelt hat.
Er wird nicht prüfen, ob der Jude, der vor ihm steht, für diese oder jene Regierung gestimmt hat, nach Yitzhar, Tel Aviv oder Toronto gezogen ist, die Petition für einen Waffenstillstand unterzeichnet oder sich geweigert hat, dies zu tun. Es wird ihm egal sein. Das war es schon immer. Die Juden, die diesen Krieg damit verbracht haben, dem Mob zu erklären, dass sie die „guten“ Juden seien, werden entdecken – so wie es ihre Großeltern entdeckt haben –, dass der Geist niemals Wünsche oder Erklärungen von ihnen entgegennahm. Wie immer wird diese Erkenntnis zu spät kommen.
