Haben Sie jemals einen Professor für vergleichende Religionswissenschaft getroffen? Ich habe mich oft gefragt, ob diese Akademiker wirklich alle Religionen studiert haben und ob sie an irgendeine von ihnen glauben.
In der Tora-Lesung dieser Woche, Jitro, wird uns der weltweit erste Professor für vergleichende Religionswissenschaft vorgestellt. Sein Name war Jitro, und er hatte alle Religionen des Altertums erforscht, bis er sich für das Judentum entschied. Er tat dies nicht, weil Mose sein Schwiegersohn war, sondern weil er jeden Glauben eingehend studiert hatte und zu einem qualifizierten Urteil kam.
Die Lesung beginnt mit den Worten: „Und Jethro hörte alles, was Gott an Mose und an seinem Volk Israel getan hatte, dass er Israel aus Ägypten herausgeführt hatte.“ Jitro war der Hohepriester von Midian, und nachdem er sich mit allen Religionen, Kulten und Glaubensrichtungen seiner Zeit vertraut gemacht hatte, sagte er: „Jetzt weiß ich, dass Haschem größer ist als alle anderen Gottheiten.“ Als er sah, wie die Israeliten auf wundersame Weise aus der Sklaverei in Ägypten befreit wurden, war der jüdische Gott in einer ganz anderen Liga, und so schloss er sich dem jüdischen Volk an.
Der Toragelehrte Raschi, der den Talmud zitiert, fügt weitere Ereignisse hinzu, die Jethro dazu veranlassten, Midian zu verlassen und den Israeliten in der Wüste zu begegnen. Welche Ereignisse waren das? „Die Teilung des Meeres und der Krieg gegen Amalek.“
Die Teilung des Meeres ist wohl das größte Wunder der Geschichte. Wenn der Talmud etwas besonders Schwieriges beschreibt, verwendet er den Ausdruck: „So schwierig wie die Teilung des Meeres“. Auch dass ein untrainiertes, schlecht ausgerüstetes Sklavenvolk das wilde Kriegervolk der Amalekiter im Kampf besiegte, zeugt sicherlich von göttlichem Eingreifen.
Aber warum musste Raschi überhaupt nach anderen Gründen suchen? Die Tora sagt ausdrücklich, dass Jethro vom Auszug aus Ägypten gehört hat. Sie sagt nicht, dass er vom Meer oder von Amalek gehört hat.
Vielleicht war Jitro nicht nur auf der Suche nach einem Gott, an den er glauben konnte, sondern auch nach einem Volk, dem er angehören konnte. In der Teilung des Meeres und dem Krieg gegen Amalek fand Jethro eine besondere Bestimmung, die in das jüdische Volk eingebettet war, und das war es, was ihn anzog.
Die Teilung des Meeres wurde in der ganzen Welt wahrgenommen. Die führende Hand Gottes, die die Juden beschützte, die zwischen dem Teufel und dem tiefen blauen Meer gefangen waren, war ein Wunder sondergleichen. Angesichts der ägyptischen Streitwagen, die sich auf sie stürzten, und der Tatsache, dass sie nirgendwohin fliehen konnten, konnte nur der Allmächtige ihnen zu Hilfe kommen. Jethro sah darin ein besonderes Schicksal – das Schicksal der Befreiung.
Aber das war nicht alles, was Jethro hörte. Er hörte auch von dem Angriff der Amalekiter. Das war ein Volk, das keinen logischen Grund hatte, sich von den Israeliten bedroht zu fühlen. Sie kamen nicht in ihre Richtung. Sie waren nicht darauf aus, ihr Gebiet zu erobern. Der Angriiff der Amalekiter war reine Chuzpe. Die Juden kümmerten sich um ihre eigenen Angelegenheiten. Warum sollte Amalek einen unprovozierten Angriffskrieg starten?
Jitro sah mehr als nur eine militärische Konfrontation. Hier ging es nicht um Nachbarländer, die sich um Land stritten, oder um einen imperialistischen Despoten, der den Kontinent erobern wollte. Es war ein Fall von sinnlosem Hass. Es handelte sich um eine unnatürliche Opposition gegen die Juden und alles, wofür das Volk Israel steht. Jitro erkannte richtig, dass es sich nicht um einen typischen Krieg handelte. Amaleks bösartiger, ungerechtfertigter und mutwilliger Angriff machte ihn nicht nur zu einem Feind, sondern zu einem Erzfeind. In der Tat haben wir unsere bösartigsten Feinde im Laufe der Geschichte als Amalekiter bezeichnet. Obwohl sie nicht genealogisch verwandt waren, verkörperten die Nazis Amalek. Und das gilt auch für Hamas und Co.
Als Jitro sah, dass Israel Gegenstand eines solchen ungerechtfertigten Hasses war, erkannte er, dass das jüdische Volk sich von allen anderen Völkern unterscheidet. Anderen Völkern passiert so etwas einfach nicht. Krieg ist leider nur allzu häufig. Aber ein sinnloser Krieg, eine irrationale Feindseligkeit, ist überhaupt nicht üblich. Er ist in der Tat einzigartig. Wenn das jüdische Volk einen solchen Hass und eine solche Feindseligkeit bei Menschen hervorrufen kann, mit denen wir nichts zu tun haben, dann sind wir eindeutig ein Volk mit einer Bestimmung und einem Schicksal, die über die Logik hinausgehen. Jitro sah das jüdische Schicksal auch in der Katastrophe.
Auch wir haben beim Überleben des modernen Israels über sieben Jahrzehnte hinweg unglaubliche Wunder erlebt. Umgeben von Nachbarn, deren vorherrschender Traum es ist, uns ins Meer zu treiben, sind wir immer noch hier. Wir haben mit eigenen Augen gesehen, wie „der Wächter Israels weder schläft noch schlummert“. Wir haben den wundersamen, blitzschnellen Sieg im Sechs-Tage-Krieg erlebt, wie er uns „auf den Flügeln von Adlern“ trug, wie die „Wolken der Herrlichkeit“ uns vor den tödlichen Scud-Raketen des irakischen Diktators Saddam Hussein während des Persischen Golfkriegs und vor den massiven Raketenangriffen des Iran auf Israel im vergangenen Jahr schützten. Wer das Wunder des jüdischen Überlebens nicht sieht und fühlt, ist blind, taub und stumm. Wir haben unser Schicksal in der Befreiung gesehen.
Aber wir haben auch den irrationalen Hass von Amalek erfahren, der sich heute wieder zeigt. Gaza hätte ein friedlicher und blühender Ort der Ruhe und des Erfolgs sein können. Mit der Infrastruktur, die Israel 2005 zurückgelassen hat, und den Milliarden, die der Westen in die Region gepumpt hat, hätten die Palästinenser eine starke und blühende Wirtschaft und Gesellschaft aufbauen können. Stattdessen schürte ihr Hass sie dazu, ihre ganze Energie in Terrortunnel zu stecken, während ihr Volk verarmt blieb. Das blutige Massaker im Süden Israels am 7. Oktober 2023 hat die Hamas als den personifizierten Amalek etabliert, und ich fürchte, wir haben auch unser Schicksal in der Katastrophe gesehen.
Der Holocaust bleibt einzigartig in der Geschichte. Er war nicht nur ein Völkermord, sondern der Versuch einer Endlösung, die ein ganzes Volk ausgelöscht hätte. Wäre die Hamas nicht gestoppt worden, hätte sie die von Adolf Hitler begonnene Arbeit nur zu gern zu Ende geführt.
Holocausts geschehen nicht an anderen Nationen. Ja, es hat in verschiedenen Ländern schreckliche Völkermorde gegeben, aber eine Endlösung? Niemals. Ich wünschte, wir könnten diese zweifelhafte Auszeichnung nicht beanspruchen, aber sie ist eine historische Tatsache. Die schiere Zahl der Toten des Holocaust ist so katastrophal – so unheimlich und absurd -, dass sie zeigt, dass wir kein Volk wie jedes andere sind, nicht nur in unseren Erlösungen, sondern leider auch in unseren Tragödien. Ja, wir haben unser Schicksal auch im Unglück erlebt.
In der Tora-Lesung dieser Woche erfahren wir auch von der großen Offenbarung am Sinai und den Zehn Geboten. Dies ist unser besonderer Auftrag der Vorsehung – ein „Königreich von Priestern und ein heiliges Volk“ zu sein. Israel und das jüdische Volk sind dazu aufgerufen, nach Gottes Tora und unseren alten, aber ewigen Traditionen zu leben. Mögen wir unserer einzigartigen Aufgabe als Boten Gottes gerecht werden und unser außergewöhnliches Schicksal in der Befreiung und Erlösung durch den Allmächtigen sehen.
