Säkulare Israelis sind stinksauer

Ein neuer Pakt zwischen religiösen und säkularen Israelis muss geschmiedet werden, und zwar bald.

von Benjamin Kerstein | | Themen: Jüdischer Staat
Säkulare Israelis
Säkulare Israelis protestieren am Jom Kippur in Tel Aviv gegen den ihrer Meinung nach herrschenden religiösen Zwang. Foto von Itai Ron/Flash90

In meinem ersten Jahr in Israel wurden meine Freundin und ich von einem Reiseleiter nach Mea She’arim, einem der religiösesten Viertel Jerusalems, mitgenommen. Meine Freundin war mit einem Rock und langen Ärmeln bekleidet, aber ihre Unterarme waren teilweise entblößt. Als wir auf dem Rückweg ins Stadtzentrum waren, hielt ein Auto neben uns, ein Haredi-Mann sprang heraus, stieß meine Freundin an den Handgelenken und schrie: „Was, du bist nicht anständig?!“

Bevor ich richtig begreifen konnte, was geschah, sprang der Mann zurück in sein Auto und fuhr mit doppelter Geschwindigkeit davon.

Ich war entsetzt. Der Mann hatte das Recht, Einspruch zu erheben, aber nicht das Recht, Hand an eine junge Frau zu legen (und damit gegen seine eigenen erklärten Sitten zu verstoßen) und dann wie eine verängstigte Maus davonzufahren. Hätte er seinen Mann gestanden und sich den Konsequenzen seines Handelns gestellt, hätte ich vielleicht einen gewissen Respekt vor ihm gehabt, aber das tat er nicht.

Am nächsten Abend standen meine Freundin und ich auf dem Platz vor der Klagemauer und sahen zu, wie Tausende von Menschen den Heiligen Jom Kippur begrüßten. Der verehrte Rabbi Ovadia Yosef, inzwischen weit über 90 Jahre alt, hielt den Gottesdienst ab. Er flüsterte ein Gebet in ein Mikrofon, der Vorbeter wiederholte es, und die Tausenden antworteten – ein großes Stimmengewirr, das in die kühle Herbstluft stieg.

In diesem Moment wurde mir klar, wie außergewöhnlich das israelische Judentum ist. Im Gegensatz zu den beengten Versammlungen, die ich aus den Vereinigten Staaten kannte, waren diese Versammlungen episch, sowohl von der Größe als auch von der Geschichte her. Eine solche Versammlung war nirgendwo sonst möglich. Ich hatte das Gefühl, dass sich die jüdische Welt um diese Achse drehte.

Damals wurde mir klar, dass ich dieses Judentum liebte, wie ich das Judentum, das ich in meiner Jugend gekannt hatte, nie geliebt und sogar gehasst hatte. Dafür empfinde ich nur Dankbarkeit.

Ich erzähle diese beiden Erlebnisse, die sich innerhalb von 36 Stunden ereigneten, um ein gewisses Maß an Ambivalenz zu vermitteln, mit der ich – und viele andere Israelis – der immensen und immer größer werdenden Kluft zwischen religiösen und säkularen Israelis begegnen.

Diese Kluft trat am diesjährigen Jom Kippur in vollem Umfang zutage, als eine Gruppe linker Aktivisten eine orthodoxe Organisation daran hinderte, einen nach Geschlechtern getrennten öffentlichen Gebetsgottesdienst auf dem Dizengoff-Platz in Tel Aviv abzuhalten. Ich war Zeuge eines kleinen Teils der Auseinandersetzung – wenn auch nicht der Gewalt, die sich am Vorabend des Feiertags ereignete – und schrieb kurz danach, dass mein einziges Gefühl Traurigkeit war. Ich hatte das Gefühl, zwei Stämme gegeneinander antreten zu sehen – ein neues Königreich Israel und ein neues Königreich Juda – mit all den damit verbundenen Folgen.

Die Reaktion auf den Vorfall war genauso gespalten wie der Vorfall selbst. Die Religiösen und ihre rechten Verbündeten prangerten die Aktivisten meist als gewalttätige, unterdrückerische Schläger und sogar als Antisemiten an. Die Linken verteidigten die Aktivisten und griffen das an, was sie als einen immer stärker werdenden religiösen Extremismus betrachten, der den israelischen Liberalismus und die Demokratie bedroht.

Ich bin ein säkularer Mensch und gebe zu, dass ich die Entscheidung der Aktivisten, den Gottesdienst zu stören, anstatt einfach nur zu protestieren, zwar nicht gutheiße, aber ich verstehe ihre Gefühle. Der Grund dafür sollte auf der Hand liegen: Aus dieser unangenehmen Erfahrung in Jerusalem (und anderen) weiß ich, dass viele religiöse Israelis durchaus bereit sind, ihre Werte und Sitten anderen auf ausgesprochen hässliche Weise aufzuzwingen. Diese Werte und Sitten sind zudem oft durch und durch illiberal und stehen der Demokratie entweder gleichgültig oder geradezu feindlich gegenüber. Wenn diese religiösen Israelis säkulare Israelis dafür anprangern, dass sie anderen ihre Werte und Sitten aufzwingen, dann ist das eklatante Heuchelei.

Ich könnte mir vorstellen, dass die religiösen Menschen, die sich auf dem Dizengoff-Platz versammelt haben, nicht zu den Haredim gehören, viele von ihnen leben in Tel Aviv, und sie wollten sich niemandem aufdrängen. Dies ist ein legitimes Gegenargument, aber man sollte versuchen zu verstehen, dass es für säkulare Israelis keine Rolle spielt. Der nach Geschlechtern getrennte Gottesdienst konnte nichts anderes sein als ein Symbol, das sie so sehr beleidigte, wie die entblößten Unterarme meiner ehemaligen Freundin diesen Mann beleidigt hatten. Wie die religiösen Juden auf dem Dizengoff-Platz wollte sie niemanden beleidigen, aber sie wurde so behandelt, als ob sie es getan hätte, und zwar aus denselben Gründen.

Aber das Problem geht noch tiefer. Einfach ausgedrückt: Die säkularen Israelis haben die Nase voll. Ob zu Recht oder zu Unrecht, sie sind stinksauer und wollen es nicht mehr hinnehmen. Sie haben das Gefühl, dass ihnen seit Jahrzehnten eine ungerechte Last im Armeedienst und in anderen Lebensbereichen aufgebürdet wird, während ihnen ihre Steuergelder weggenommen und an religiöse Menschen gegeben werden, die sie hassen und als unechte Juden betrachten. Das mag zutreffend sein oder auch nicht, aber so fühlen sie sich, und dem muss man sich stellen.

Bis jetzt wurde ein unbequemer, aber stabiler sozialer Pakt aufrechterhalten: Die säkularen Israelis würden weiterhin eine Situation tolerieren, die ihnen missfällt, und im Gegenzug würde die Regierung ihre Grundfreiheiten vor religiösen Übergriffen schützen und Israels Charakter als eine im Wesentlichen säkulare liberale Demokratie bewahren.

In den Augen der säkularen Israelis ist dieser Vertrag nun gebrochen worden, und es waren die Religiösen, die ihn gebrochen haben. Sie sehen die Kampagne der Regierung für eine Justizreform als einen Versuch, die letzte Verteidigungslinie des säkularen Israels – den Obersten Gerichtshof – zu durchbrechen und ihnen eine theokratische Tyrannei aufzuerlegen, die sie nicht wollen und nicht tolerieren werden. Das Gefühl des Verrats ist immens und die reflexartige Reaktion darauf ist Wut. Angesichts dessen verschwinden die Nuancen des Dizengoff-Gebetsdienstes.

In der Tat, alle Nuancen verschwinden. Es ist sinnlos, darauf hinzuweisen, dass die meisten religiösen Israelis in der Armee oder einer anderen Form des Dienstes leisten, dass sie und auch viele Haredim arbeiten und ihren gerechten Anteil an Steuern zahlen, dass religiöse Israelis sich sozial engagieren und Wohltätigkeitsarbeit leisten, die uns allen zugutekommt, dass es an sich nichts Falsches daran ist, wenn ein jüdischer Staat anerkennt, dass die großen Toragelehrten ein nationaler Schatz sind, der vom Staat unterstützt werden sollte, und so weiter.

Es ist müßig, auf all dies hinzuweisen, denn dies hat sich schon seit langem abgezeichnet. Es basiert auf Ressentiments, die zumindest teilweise gerechtfertigt sind. Nichts wird es jetzt aufhalten. Zumindest nicht, wenn die Regierung nicht auf ihre Justizreformkampagne verzichtet und der säkularen Bevölkerung gewisse Zugeständnisse macht. Es gibt jedoch keine Anzeichen dafür, dass dies in nächster Zeit geschehen wird.

Ich halte dies für eine Tragödie, wie ich es auch tun muss. Ja, ich habe hässliche Erfahrungen mit der Religion in Israel gemacht, aber ich habe auch transzendente Erfahrungen gemacht, wie diese Nacht an der Klagemauer. Es gab auch noch andere: Die wunderbare Anarchie des sephardischen Jom-Kippur-Gottesdienstes in der Synagoge zwei Türen weiter in meinem Wohnhaus. Der Anblick von Hunderten weiß gekleideter traditioneller Juden, die nach dem Fastenbrechen durch die Straßen von Beerscheva zogen. Meine Bewunderung für den erstaunlichen Verstand von Männern wie Yosef, der ein anerkanntes Tora-Genie war, bevor er ein Teenager war. Wie oft habe ich meine Stirn an die Mauer gelehnt, meine Hände über den Kopf gelegt, um die Geräusche und den Anblick auszublenden, und bin in eine andere Welt eingetreten. All das bedeutet mir viel.

Wenn es jedoch weiterhin etwas bedeuten soll, muss die israelische Rechte ihre eigenen Ressentiments beiseiteschieben und akzeptieren, was geschieht. Sie sind die Regierung, sie sind an der Macht, es ist ihre Verantwortung. Die öffentliche Rolle des Judentums sollte beibehalten werden, aber es müssen auch Zugeständnisse gemacht werden. Die Justizreformen müssen entweder aufgegeben oder wesentlich geändert werden. Es muss eine Lösung für das Problem der Wehrpflicht für Haredis gefunden werden, sei es ein nationaler Dienst oder etwas Ähnliches. Ein Teil der Mittel, mit denen derzeit Jeschiwahs und Siedlungen subventioniert werden, sollte umgeleitet werden, um Wohnraum, Bildung, medizinische Versorgung und Grundnahrungsmittel für alle Israelis zu subventionieren. Dies allein würde einen großen Beitrag zur Heilung unserer Wunden leisten.

Ich hoffe, ich bin nicht naiv. Ich glaube nicht, dass die religiös-säkulare Kluft jemals vollständig überbrückt werden kann. Die Überzeugungen und Werte der beiden Gemeinschaften sind einfach zu unterschiedlich. Aber ein Konsens, mit dem wir alle leben können, ist möglich. Lange Zeit war das säkulare Israel bereit, den alten Konsens zu tolerieren, aber jetzt ist es nicht mehr dazu bereit. Er mag teilweise richtig und teilweise falsch sein. Er mag gerecht oder ungerecht sein. Es spielt keine Rolle. Ein neuer Konsens muss geschmiedet werden, und es liegt in der Verantwortung der Machthaber, dies zu tun. Der Streit um den Dizengoff-Platz sollte der Weckruf sein, den sie brauchen: Es ist an der Zeit, jetzt damit zu beginnen.

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4 Antworten zu “Säkulare Israelis sind stinksauer”

  1. j-glaesser sagt:

    Soweit mir bekannt ist Dov Eilon ein (relativ) säkulärer Jude. Er versteht beide Gruppen / Richtungen und kann mit beiden leben. Es liegt an jedem selber – nur dann kann es funktionieren. Allerdings ohne den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs (Zionismus9 gäbe und gibt es keinen Staat Israel.
    Das Buch Ezechiel, Kapitel 36 / Verse 26 bis 28
    Und ich will euch ein neues Herz geben und einen neuen Geist in euer Inneres legen; ich will das steinerne Herz aus eurem Fleisch wegnehmen und euch ein fleischernes Herz geben; ja, ich will meinen Geist in euer Inneres legen und werde bewirken, daß ihr in meinen Satzungen wandelt und meine Rechtsbestimmungen befolgt und tut. Und ihr sollt in dem Land wohnen, das ich euren Vätern gegeben habe, und ihr sollt mein Volk sein, und ich will euer Gott sein.

  2. j-glaesser sagt:

    Soweit mir bekannt ist Dov Eilon ein (relativ) säkulärer Jude. Er versteht beide Gruppen / Richtungen und kann mit beiden leben. Es liegt an jedem selber – nur dann kann es funktionieren. Allerdings ohne den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs (Zionismus) gäbe und gibt es keinen Staat Israel.
    Das Buch Ezechiel, Kapitel 36 / Verse 26 bis 28
    Und ich will euch ein neues Herz geben und einen neuen Geist in euer Inneres legen; ich will das steinerne Herz aus eurem Fleisch wegnehmen und euch ein fleischernes Herz geben; ja, ich will meinen Geist in euer Inneres legen und werde bewirken, daß ihr in meinen Satzungen wandelt und meine Rechtsbestimmungen befolgt und tut. Und ihr sollt in dem Land wohnen, das ich euren Vätern gegeben habe, und ihr sollt mein Volk sein, und ich will euer Gott sein.

  3. Jeanôt Cohen sagt:

    Das traurige an der Geschichte ist, daß durch dem religiösen Verhalten eine kleine Gruppe, vorallem Ost europäische Juden, der wunderbare jüdische Religion enorme schade nimmt. Wie viel israeli habe genau durch dieses Fehlverhalten und religiösen Zwang schon sich abgewendet von ihren Religion?

  4. hdfuerst sagt:

    Gottes Wort ist heute maßgebend für Israel. „Säkulare“ Juden sind in Gottes Augen nicht Sein Volk; daher kommt mehrfach der Ausdruck „Rest meines Volkes Israel“ vor. Es wird
    daher prophezeit, dass bei dem Krieg der Nationen gegen Jerusalem nur die überleben, die zu Seinem Volk gehören. Es ist nicht übertrieben, wenn säkularen Bewohnern empfohlen wird, das Land schon davor zu verlassen.

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