(JNS) Efrat liegt in der Region Gush Etzion (der Gush) in Israel. Vor 1948 waren die Bewohner des Gush Juden, die in vier blühenden Kibbuzim lebten, nämlich Kfar Etzion, Massu’ot Yitzhak, Ein Tzurim und Revadim.
Das Land im Gush wurde rechtmäßig erworben. Ein Großteil davon wurde bereits Jahrzehnte vor dem Unabhängigkeitskrieg von 1948 von jüdischen Privatpersonen oder Organisationen gekauft.
Nach dem UN-Teilungsplan wurde der Gush von der jordanischen Armee und anderen arabischen Streitkräften belagert. Am 13. Mai 1948 wurde Kfar Etzion von der jordanischen Armee überfallen und fiel. Nachdem sich die jüdischen Bewohner ergeben hatten, kam es zu einem Massaker. Nur eine Handvoll Menschen überlebte das Gemetzel.
Die überlebenden Mitglieder der anderen drei Kibbuzim wurden als Kriegsgefangene nach Jordanien verschleppt, und alle vier Dörfer wurden dem Erdboden gleichgemacht. Das Gebiet blieb unter jordanischer Kontrolle und wurde bis zum defensiven Sechstagekrieg 1967 vollständig von jüdischen Bewohnern geräumt.
Vor vielen Jahren hatte ich bei einer Hochzeit im erweiterten Familienkreis das Privileg, eines der wenigen Kinder kennenzulernen, die das Massaker auf wundersame Weise überlebt hatten. Er war damals schon erwachsen und freute sich sehr, mit der Familie in Kontakt zu treten. Er war ein Waisenkind, das von einer Adoptivfamilie aufgezogen wurde; seine Mutter und sein Vater schickten ihn mit einem der letzten Transporte aus dem Gush in Sicherheit. Er glaubte, keine überlebenden Verwandten zu haben.
Die jordanische Armee und die Truppen, die in den Gush einmarschierten, ermordeten sie anschließend; sie gehören zu denjenigen, an die im Etzion Heritage Center erinnert wird.
Wer könnte die „Lamed Hey“ vergessen – 35 tapfere Haganah-Soldaten auf dem Weg in den Gush, um bei der Verteidigung der jüdischen Kibbuzim zu helfen, als sie von arabischen Truppen überfallen und im Elah-Tal brutal ermordet wurden? Sie wurden, wie alle ermordeten jüdischen Bewohner des Gush, zu einem Symbol heldenhaften Opfers.
Den Gush, einschließlich Efrat, als gestohlenes Land zu bezeichnen, ist eine absurde Lüge. Die einzigen, die Land gestohlen haben, waren die jordanische Armee, wobei Jordanien es als Staatseigentum behandelte. Nachdem Israel es befreit hatte, wurde der Gush zu Staatsland. Es wurde kein arabisches Privateigentum beschlagnahmt.
Der israelisch-jordanische Friedensvertrag von 1994 legte den Jordan als internationale Grenze zwischen den beiden Nationen fest. Jordanien verzichtete zudem offiziell auf alle Ansprüche auf die von ihm eroberten Gebiete westlich des Jordans, zu denen auch der Gush gehört.
Efrat war eines der Gebiete, das Juden bei einer Veranstaltung in New York City im vergangenen November im Rahmen einer von Nefesh B’Nefesh gesponserten Aliyah-Informationsveranstaltung in der Park East Synagogue auf Manhattans Upper East Side ansprach. Das war der Auslöser und mehr als Grund für einen mittlerweile berüchtigten Zwischenfall vor dem Gebäude, bei dem es fast zu Ausschreitungen kam, als interessierte jüdische Teilnehmer versuchten, das Gebäude zu betreten.
Zum zweiten Mal innerhalb von sechs Monaten versuchten am 5. Mai maskierte pro-Hamas-Randalierer, die Absperrungen rund um den Eingang zur Park East zu durchbrechen, um Menschen am Betreten zu hindern, und griffen dabei sogar die New Yorker Polizei an, die vor Ort war, um die Ruhe zu wahren. Diese Rowdys verspotteten nicht nur das Gesetz; ihre Ausrede war, dass ihr Verhalten im Namen der Araber geschah, deren Land von Juden gestohlen worden sei, was offensichtlich falsch ist.
Glücklicherweise erkennen viele Amerikaner die moralische und gesellschaftliche Krankheit des Antisemitismus und sind bereit, sich an dessen Bekämpfung zu beteiligen. Die veto-sichere Mehrheit im New Yorker Stadtrat, die kürzlich das Pufferzonengesetz zum Schutz von Gotteshäusern verabschiedete, ist ein gutes Beispiel dafür.
Wie Rabbi Dr. Lord Jonathan Sacks so treffend sagte: „Der Hass, der bei den Juden beginnt, endet niemals bei den Juden.“
Nun ist es an der Zeit, das Gesetz über Schutzzonen gewissenhaft durchzusetzen und es auch auf Schulen auszuweiten. Der Slogan „Nie wieder“ muss in konkreten Anstrengungen zum Ausdruck kommen, Menschen vor Schaden zu bewahren; in diesem Fall geht es um die Sicherheit der Schüler.
