Der unsichere Wächter

Die jüngsten Ereignisse haben die arabischen Bemühungen, Israel zu unterwandern, ans Licht gebracht. Aber achten die Israelis überhaupt auf die innere Bedrohung?

"Israelische" Araber schwenken palästinensische Fahnen während einer Demonstration im Norden des Landes. Foto: Alon Nadav/Flash90

Obwohl es sie schon seit 30 Jahren gibt, haben wir erst am Sonntag vergangener Woche, nachdem einige Bewohner der arabischen Stadt Kfar Kassem Polizisten verprügelt hatten, von der Existenz einer islamischen Miliz namens Al-Hirasa (der Wächter) erfahren.

Wie sich herausstellte, waren es Mitglieder dieser Organisation, die Polizeibeamte verprügelten, die versuchten, einen gewalttätigen Vorfall zu unterbinden. Dieses Video, das zeigt, wie zwei Polizeibeamte zusammengeschlagen werden, während ihre Freunde keine Anstalten machen, ihnen zu helfen, empörte die Israelis, die diese Ohnmacht auf die Eindämmungspolitik der Regierung gegenüber israelisch-arabischer Gewalt zurückführten, die kriminell oder schlichtweg terroristisch motiviert ist, wie wir es bei den Pogromen im vergangenen Mai erlebt haben.

Die Verhaftung einiger weniger Al-Hirasa-Angreifer hat das Image der Polizei nicht verbessert, vor allem nicht, nachdem der Minister für Innere Sicherheit, Omer Bar-Lev, twitterte, er sei stolz auf die Polizisten, die „so gehandelt haben, wie man es von einem Polizisten in Israel erwartet“. Fragen Sie mich nicht, warum israelische Polizisten, die zusammengeschlagen werden, ohne darauf zu reagieren, eine Quelle des Stolzes für den Minister sind.

 Der Tweet von Omer Bar-Lev, der die Politik der Gewaltlosigkeit der Polizei unterstützt

 

Al-Hirasa blieb auch deshalb unbemerkt, weil sie unter anderem von der Gemeinde Kfar Kassem finanziert wird. Das bedeutet, dass es sich um eine von den israelischen Behörden genehmigte Organisation handelt, die davon ausgeht, dass die Mitglieder dieser Organisation das tun, was sie vorgeben zu tun. Al-Hirasa ist, wenn man ihr glauben will, eine soziale Organisation, die Bedürftige unterstützt und Araber vor arabischer Kriminalität schützt. Derselbe Vorwand wurde von der Hamas in ihren Anfängen benutzt. Auch sie behauptete, eine soziale Organisation zu sein, und wir alle wissen, was aus ihr geworden ist. Und wie die Hamas ist auch Al-Hirasa eine religiöse Organisation, die von der islamischen Bewegung, vertreten durch die Ra’am-Partei, geleitet wird.

Es stellt sich also die Frage, warum Israel diese Organisation ignorierte, bis sie ihr buchstäblich ins Gesicht schlug, und warum diese Organisation aller Wahrscheinlichkeit nach weiterhin als halbpolizeiliche Zivilschutztruppe tätig sein wird, die angeblich den Gemeinden hilft, Recht und Ordnung in arabischen Städten und Dörfern aufrechtzuerhalten.

Und die Antwort lautet, dass Israelis jeglicher Couleur nicht glauben wollen, was die Führung der palästinensischen Bürger Israels offen sagt. Wir haben gesehen, wie sich dieser Unglaube im Osloer Abkommen niedergeschlagen hat, das Israel statt Frieden nur Tod und Zerstörung gebracht hat. Und es ist nicht so, als hätten die israelischen Sicherheitskräfte nicht gehört, dass Jassir Arafat sagte, sein Friedensabkommen mit Israel sei ein trojanisches Pferd. Sie haben ihn zwar gehört, aber nicht geglaubt, dass er wirklich meinte, was er sagte.

Sie wussten, dass er Terroristen in seinem Auto schmuggelte, als er zum ersten Mal nach Gaza kam. Sie wussten, dass er Waffen schmuggelte. Und sie müssen von dem Treffen der PLO-Führer in Yamen gewusst haben oder hätten es wissen müssen, etwa ein Jahr nachdem Israel sie 1982 aus dem Libanon vertrieben hatte. Sie hätten von Abdullah Haddads „Taktik“-Lied wissen müssen, das er vor einer lachenden Menge sang, die das Wortspiel Taktik/Taqqiya genau verstand. Zur Freude der Menge sang Haddad ihnen vor, Arafats Friedensgespräche seien nichts als Betrug gewesen. Israel muss das alles gewusst und nichts dagegen unternommen haben, weil Rabin und Peres sich weigerten zu glauben, dass er sie mit der altmodischen Taktik der islamischen Taqiyya austrickst.

Das Gleiche geschieht mit den israelischen Palästinensern, nicht israelische Araber. Der Grund, warum sich die Jamina-Partei von Premierminister Naftali Bennett mit der Partei der Muslimbruderschaft Ra’am zusammentut, ist, um Nir Orbach zu zitieren, dass „Mansour Abas seine nationalen Bestrebungen beiseite gelegt hat.“ Orbach versucht nicht einmal zu beantworten, warum Abbas seine nationalen Bestrebungen beiseite gelegt hat und für wie lange. Diese beiden Fragen hätte jedes verantwortungsbewusste Mitglied der Regierung beantworten müssen, aber niemand will sie beantworten, vielleicht weil sie ihm Angst machen. Anstatt also dem Monster den Kopf abzuschlagen, füttert die Regierung es mit Milliarden von Schekeln, in der Hoffnung, dass das Papier die Gier des Monsters nach Menschenfleisch irgendwie stillt.

Mansour Abbas, Abgeordneter der Koalition. Hat er die palästinensische Agenda wirklich fallen gelassen, oder ist er ein islamischer Wolf im israelischen Schafspelz?

Und eigentlich braucht man nicht zu raten, warum Abbas seine nationalen Bestrebungen beiseitelegt. Sie wurden alle in der „Zukunftsvision für die palästinensischen Araber in Israel“ dargelegt – einem Manifest, das vom „Nationalrat der arabischen Gemeinderäte in Israel“ veröffentlicht wurde. Obwohl es bereits 2006 veröffentlicht wurde, haben die meisten Israelis noch nie davon gehört, und man kann vermuten, dass auch keines der derzeitigen Regierungsmitglieder davon weiß.

In diesem 40-seitigen Dokument werden die nationalen Bestrebungen von Abbas sowie die Wege und Taktiken zur Verwirklichung dieser Vision dargelegt, die in jeder Hinsicht den nationalen Bestrebungen von Mahmud Abbas ähnelt, der davon träumt, Israel durch Palästina zu ersetzen. Um diese Vision zu verwirklichen, fordern israelische Palästinenser (israelische Araber ist ein Mythos) von Israel, eine konföderative Demokratie oder ein Konföderalismus zu werden, der als Zwischenstation zu einem palästinensischen Staat anstelle Israels dienen würde.

Das Reut-Institut, das das Manifest auch übersetzt und der israelischen Öffentlichkeit zugänglich gemacht hat, stellt fest, dass die zunehmend anziehende Idee des Konkordanzsystems, das im Gegensatz zum Konzept der Mehrheitsdemokratie steht, „eine Form der Demokratie ist, die darauf abzielt, eine aus verschiedenen Gruppen bestehende Gesellschaft zu regulieren und zu stabilisieren. In den letzten Jahren ist sie zu einer wichtigen Forderung der israelischen Araber geworden“. Ein Merkmal dieser Art von Demokratie ist „segmentäre Autonomie – die Möglichkeit für Minderheitengruppen, sich innerhalb der Grenzen des Staates selbst zu regieren.“ Dies allein bedeutet das Ende Israels als jüdischer Staat.

Vor diesem Hintergrund sind die israelischen Palästinenser davon überzeugt, dass „Israel ein Ergebnis kolonialen Handelns“ ist, das sich weiterhin als „Vertreter des Westens im Nahen Osten“ versteht, was bedeutet, dass Israel kein Recht auf Existenz hat. Deshalb „fordern wir [israelische Palästinenser] eine Konkordanzdemokratie, die uns eine echte Partnerschaft in der Regierung und bei der Entscheidungsfindung ermöglicht, um unsere nationalen, historischen, staatsbürgerlichen, individuellen und kollektiven Rechte zu sichern“. Wenn diese Idee akzeptiert werden soll, wird sie unweigerlich dazu führen, dass der Staat Israel „die arabischen Palästinenser in Israel als einheimische nationale Gruppe anerkennt“.

Und wenn Konkordanzdemokratie bedeutet, „die Rechte der arabischen Palästinenser zu sichern“, dann bedeutet dies auch „die offizielle Anerkennung des Unrechts, das den im Land [Israel] lebenden Arabern und dem palästinensischen Volk insgesamt angetan wurde.“ Eine solche Reue vonseiten Israels wird die Rückkehr der [palästinensischen] Flüchtlinge … in ihre ursprünglichen Dörfer und Städte ermöglichen“.

Um dieses ultimative Ziel zu erreichen, geht das Manifest auf einen detaillierten subversiven Plan ein, der unter anderem die Verbesserung der wirtschaftlichen Lage der arabisch-palästinensischen israelischen Bürger vorsieht. Dies ist einer der Gründe, warum Mansour Abbas bereit war, seine nationalen Bestrebungen eine Zeit lang zurückzustellen. Diese vorübergehende Aussetzung verschaffte ihm die 50 Milliarden Schekel, die er zur Verwirklichung seines Manifests benötigte.

Aber so wie Al-Hirasa unbemerkt blieb, so auch dieses augenöffnende Dokument, das mit bemerkenswerter Offenheit darlegt, was die Inspirationen dessen sind, was Israel lieber israelische Araber nennt, die in Wirklichkeit Palästinenser sind, die ihre Bürgerrechte nutzen, um Israel von innen heraus zu zerstören.

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