„Wir treffen uns um Acht bei Talitha Kumi.“ So verabredete ich mich als Teenager mit Freunden. Da wir aus verschiedenen Stadtteilen kamen, war dies der beste Treffpunkt, bis heute einer der beliebtesten in Jerusalem.

Habt Ihr schon einmal gespürt, dass ein Weg, den Ihr unfreiwillig betreten habt, am Ende genau der war, der Euch zu euch selbst zurückgeführt hat?

Haben Sie schon einmal einen Moment erlebt, in dem ein vertrauter Text Ihnen plötzlich völlig neu erschien, als würde ein inneres Licht aufgehen und ein alter Vers eine ungeahnte Tiefe offenbaren?

Haben Sie schon einmal versucht, jemand zu bewegen, eine Ansicht zu übernehmen? Waren Sie also sicher, dass Variante A besser ist als Variante B, und haben sich bemüht, die andere Person davon zu überzeugen?

Wie lebt man weiter, wenn die großen Gestalten, die uns getragen haben, nicht mehr da sind?

Wie mein Buch „Ihr aber wählet das Leben“ eine junge Witwe erreichte – und mir bestätigte, dass Worte auch in dunklen Zeiten heilen können.

Diese Parascha eröffnet eine sehr tiefgehende Dimension der Beziehung zwischen Abraham und Gott. Wir lernen daraus, dass Gott unsere aktive Beteiligung in dieser Beziehung wünscht.

Meine Liebe zu Jeschua ist mit den Jahren immer mehr gewachsen.

Die Erzählung von Joseph und seinen Brüdern ist eine der großartigsten Geschichten der Bibel und einer der Höhepunkte der menschlichen Prosa. Sie präsentiert wohl die umfassendste und tiefgründigste menschliche Tiefe im 1. Buch Mose. Thomas Mann eröffnet seinen Roman „Joseph und seine Brüder“ mit den Worten „Tief ist der Brunnen der Vergangenheit. Sollte man ihn nicht unergründlich nennen?“

Die Rückkehr Israels in sein Land hat die Achse des Segens wiederhergestellt. Doch dieser Segen hat zwei Seiten und eine gegenseitige Verantwortung: „Ich will segnen, die dich segnen, und wer dich verflucht, den werde ich verfluchen.“