Zu Beginn der Ruth-Schriftrolle treffen wir eine Familie, die in Schwierigkeiten ist und das Land verlassen muss. Die Familie ereilt im Laufe der Zeit eine schreckliche Tragödie, und die Witwe Naomi kehrt ohne ihre Söhne, die gestorben sind, nach Israel zurück.

 Sie hat ihre treue Schwiegertochter Ruth bei sich, die ein Teil des jüdischen Volkes sein will. Eine Frau, die liebevoll an Glauben und Berufung glaubt. In Israel haben sie wirtschaftliche Schwierigkeiten, bis der Erretter Boaz sie vor dem Hunger bewahrt.

Die Folge ist eine Hochzeit, Kinder werden geboren. Später wird der Messias Israels diesen Wurzeln entsprießen.

Es gibt mehrere ähnliche Motive in der Geschichte der Rückkehr des jüdischen Volkes nach Israel. Der Abstieg aus dem Land, der Aufstieg nach der Krise, das Pflanzen von Wurzeln, die Errettung. Und wir alle freuen uns auf die Wiederkunft Christi in unserer Zeit.

In der Kultur des Zionismus war die Schriftrolle Ruth das Symbol für die Bearbeitung der Erde, die Idylle des Hauses, des Brotes und der Landwirtschaft. Zu Beginn des Zionismus, mit der Entwicklung der hebräischen und israelischen Kultur, erwachte das Interesse an der Schriftrolle Ruth von neuem.

Im Allgemeinen passt das Buch Ruth gut zum zionistischen Konzept. In der zionistischen Kultur finden wir Hinweise auf Ruth im Zusammenhang mit der Landwirtschaft, der Rückkehr ins Land. Auch die Liebesgeschichte von Ruth und Boaz wird hauptsächlich im Zusammenhang mit den Arbeitern und der Arbeit in Palästina wahrgenommen. Die in der Schriftrolle so schön beschriebene Idylle der Landarbeiter auf den Feldern von Judäa passte der frühen zionistischen Bewegung wie angegossen. Man könnte sagen, dass zionistische Führer schon vor ihrer nationalen Heimat eine biblische Heimat gefunden haben.

Ruth und Naomi verlassen Moab. Naomi will nach Bethlehem zurückkehren, wo die beiden zu Beginn der Gerstenernte ankommen. Ruth hält Nachlese auf den Feldern von Boaz. „So hielt sie sich bei der Ährenlese zu den Mägden des Boas, bis die Gersten- und Weizenernte vollendet war.“ (Ruth 2,23).

 Zu biblischer Zeit begann die Ernte zu Passah. Dann wurde der Omer im Tempel geopfert (Der Beginn der Ernte). Die Weizenernte findet zu Schavuot statt. Dann opferte man die beiden Brote (das erste Opfer, das von den Körnern gebracht wurde).

 Ruth steigt am Ende der Gerstenernte zur Tenne des Boaz hinab, während Boaz das Getreide sät. Von dem Moment an, in dem Boaz verspricht, Erlösung zu bringen, bis zur Erfüllung seines Versprechens verging nur wenig Zeit. Man nimmt an, dass die Eheschließung am Ende der Weizenernte stattfand. Diese Annahme basiert auf dem schnellen Tempo des Verses: „So nahm Boas die Ruth, und sie wurde seine Frau, und er ging zu ihr ein. Der HERR aber gab ihr, dass sie schwanger wurde und einen Sohn gebar.“ (Ruth 4,13) Daher kann angenommen werden, dass die Schriftrolle in drei Teile unterteilt ist: Teil Eins, die ersten fünf Verse, entspricht 10 Jahren. Dann vergehen drei Monate, die Gerstenernte und die Weizenernte. Und am Ende der Schriftrolle beschreiben die letzten 10 Verse Ruths neun Monate der Schwangerschaft und Geburt, die Frucht ihres Leibes.

Die letzten fünf Verse sprengen die Grenzen von Zeit und Raum. Sie berühren etwa ein Jahrhundert später König David und markieren die Früchte des Geistes.

Die Geschichte von Ruth skizziert eine romantische und parallele Periode, in der Moore im Land trockengelegt wurden, das Land mit Liebe und Glauben bearbeitet wurde und in der das Land sowohl mit gesundem als auch fruchtbarem Boden und einem Geist des Glaubens gesegnet war.

Das Buch Ruth ist eine eigenständige israelische Geschichte. Seine Handlung spielt auf den Feldern von Bethlehem Judäa und ist mit Gnade und Verpflichtung für andere Bedürftige verwoben. Es ist eine Geschichte über Neuanfänge, über Rückkehr ins Land und eine erneuerte Verbindung zwischen Mensch und Erde.