Glauben ist Sehen: Tora-Abschnitt Reeh

Die dieswöchige Parascha, also der Tora-Abschnitt für diese Woche, hat eine ergreifende Botschaft in einem ziemlich unverständlichen Vers, der oft überlesen wird.

| Themen: Schabbatlesung
Foto: Mendy Hechtman/Flash90

Bei der Lektüre der Tora kommen wir zum 5. Buch Mose (Deuteronomium), wo Mose auf der „anderen Seite des Jordans” gegenüber von Jericho steht und die Kinder Israels daran erinnert, was sie in den 40 Jahren der Wüstenwanderung hätten lernen sollen, um sich darauf vorzubereiten, das Gelobte Land zu betreten und zu besiedeln. Mose wurde gesagt, dass er das Gelobte Land nicht betreten kann, obwohl er den Herrn in einer früheren Parascha mit diesem Namen (Etchanan) angefleht hatte.

Die Parascha dieses Schabbats, die in Kapitel 11, Vers 26 beginnt, heißt “roeh” (reeh), da Mose dem Volk sagt, es solle den Segen “sehen“, wenn es auf den Herrn hört, und den Fluch, wenn es von ihm getrennt ist.

In unserer Parascha, die in Kapitel 16, Vers 17 endet, erklärt Mose, dass sie beim Einzug in das Land alle Götzenstatuen, Bäume und Höhen zerstören müssen und dass Gott einen Ort für seine göttliche Gegenwart auswählen wird (Jerusalem), an dem er wohnen wird. Opfergaben dürfen nur dorthin gebracht werden und dürfen nicht auf privaten Altären dargebracht werden.

Er warnt das Volk davor, die Wege anderer Völker zu übernehmen, und weist darauf hin, dass die Tora vollständig und vollkommen ist und nichts hinzugefügt oder weggenommen werden darf.

Wenn ein “Prophet” das Volk auffordert, die Tora zu missachten, soll er getötet werden, ebenso wie derjenige, der andere zur Anbetung von Götzen verführt. Eine Stadt des Götzendienstes muss niedergerissen werden.

Es ist verboten, sich zu ritzen oder sich eine kahle Stelle auf dem Kopf zu machen.

Wir werden angewiesen, immer ein offenes Herz für die Bedürftigen zu haben. Ein Leibeigener wird nach sechs Jahren freigelassen und mit reichlich Proviant weggeschickt. Wenn er sich weigert zu gehen, wird sein Ohr mit einer Ahle am Türpfosten durchbohrt, und er muss bis zum Jubeljahr bei der Familie bleiben.

Die Parascha endet mit einer ausführlichen Beschreibung von Pessach, Schawuot und Sukkot.

Dieser Tora-Abschnitt behandelt viele verschiedene Themen wie Leben und Tod, die Bedeutung des Landes Israel, die jüdischen Feiertage, Götzendienst, Wohltätigkeit und vieles mehr. Aber gibt es etwas, das all diese verschiedenen Gebote miteinander verbindet?

Ich behaupte, dass es das gibt und dass der Schlüsselvers genau in der Mitte der Parascha steht (14,1):

“Ihr seid Kinder des Herrn, eures Gottes. Darum sollt ihr euch keine Einschnitte machen, noch euch über euren Augen kahlscheren wegen eines Toten.”

Ich kann mir vorstellen, dass Sie sich fragen, warum dieser obskure Vers der Schlüssel zum Verständnis dieses Teils ist, aber bedenken Sie seine Botschaft.

Erstens wird hier erklärt, dass wir Gottes Kinder sind, die er liebt und schätzt, und dass er will, dass wir ganz sind – und nicht in unzusammenhängende Teile zerschnitten (extreme Körperpiercer aufgepasst!). Ja, Gott will, dass wir zielstrebig, entschlossen und ungeteilt sind in unserer Liebe zu ihm, in den Worten, die wir sprechen, und in den Absichten unseres Herzens.

Das Wort “zerteilen” (titgo’d’du), das hier verwendet wird, hat aber auch eine tiefere Bedeutung. Wir sollen uns nicht in rivalisierende, getrennte Fraktionen aufteilen (wie in der Armee “Divisionen” g’dudim), die uns voneinander trennen.

Jetzt, da wir in das Gelobte Land kommen, liegt unsere Stärke nicht in uns selbst als Individuen, sondern in unserer gemeinsamen Bestimmung, die in unserem gemeinsamen Glaubenserbe verwurzelt ist, das uns von Generation zu Generation weitergegeben wurde, und in der Einheit des Geistes, der uns zu den Praktiken führt, die unseren Vater ehren.

Je mehr wir uns voneinander “abschneiden”, desto mehr entfremden wir uns von unserem Vater, und desto mehr leidet unsere gemeinsame Familie.

Wir werden auch davor gewarnt, eine “kahle Stelle” zwischen unseren Augen zu schaffen. Eine der wichtigsten Eigenschaften eines Gläubigen ist es, ein “ayin tov”, d.h. ein “gutes Auge” zu haben, was bedeutet, andere wohlwollend zu sehen, nicht vorschnell zu urteilen und unseren Nächsten wohlwollend zu betrachten.

Die Tatsache, dass wir zwei Augen haben und nicht nur eines, ermöglicht es uns metaphorisch gesehen, beide Seiten einer Angelegenheit zu sehen und uns gegenseitig wohlwollend zu beurteilen.

Die gesamte Parascha ist der Aufgabe gewidmet, uns als Nation zusammenzuführen, indem wir Normen für das richtige Verhalten aufstellen, einschließlich der Art und Weise, wie wir feiern, indem wir die Nächstenliebe fördern, die die Reichen an die Armen bindet, und indem wir das Sabbatjahr einführen, in dem die Schulden vergeben werden sollen.

Und die zentrale Bedeutung des Landes Israel wird hervorgehoben, denn hier leben wir zusammen und finden uns auf gleicher Augenhöhe wieder.

Ich wünsche Ihnen allen eine gute neue Woche.

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Eine Antwort zu “Glauben ist Sehen: Tora-Abschnitt Reeh”

  1. Noi und Berni Spitznagel-Jookhong sagt:
    29. August 2022 um 11:15 am Uhr

    nicht abmelden,warum auch.Sind zufrieden und nun geht ja auch das einloggen als Mitglied recht gut.Adresse ist ok.

    die Nachrichten sind nah wie vor sehr ausgewogen und informativ.

    thailandtiger ,nongtscha

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