Die große Kluft

Die Politik in Israel kann sehr kompliziert sein. Es gibt viele Parteien und jede vertritt eine andere Agenda oder Ideologie.

Ultra orthodoxer Jude diskutiert mit nicht religiösen Juden
Kobi Gideon/Flash90

Im Großen und Ganzen gibt es zwei große Lager, rechts und links. Neben dieser Kluft gibt es noch eine andere – die weltlich-religiöse Kluft. Wir haben kürzlich gesehen, dass Religion in Israel keine Frage von links und rechts ist, sondern manchmal die Rechte von innen heraus zerteilt. In diesem Artikel werde ich versuchen, die fundamentalen Wurzeln dieser Kluft kurz zu erläutern.

Der Zionismus ist als Reaktion auf den Antisemitismus antstanden, aber einige der schärfsten Aussagen gegen die Juden wurden von den Zionisten selbst gemacht. So sehr säkulare Juden versuchten, sich von der Autorität der Heiden zu lösen, versuchten sie auch, das Joch zu brechen, das ihnen von den Rabbinern auferlegt worden war. Paradoxerweise versuchte der Zionismus, einen neuen Juden zu schaffen, indem er sich von allem Jüdischen befreite. Die zionistische Kritik des Juden war eine Kritik des Charakters. Der Jude wurde als schwach, unterwürfig und manchmal erbärmlich angesehen.

Die Halacha (jüdisches Gesetz) soll flexibel sein, sich ständig ändern und der vergehenden Zeit anpassen. Als die Moderne Europa mit ihrer neuen Wissenschaft, Politik und ihren neuen Werten eroberte, begannen viele Juden, ihr jüdisches Erbe zu verlassen. Das Judentum sah diese modernen Fortschritte als einen Angriff an und die Erhaltung wurde Priorität und stand im Zentrum der Gesetzgebung der Halacha. Dies bringt uns zum Beginn des modernen Staates Israel. David Ben Gurion hat sich mit den religiösen Fraktionen im Land geeinigt, um die diplomatischen Bemühungen mit den Vereinten Nationen um die Errichtung eines jüdischen Staates nicht zu vereiteln, da die Mehrheit der Religiösen Antizionisten waren und sie im Gegenzug die Autorität über das „Judentum“ des Staates erlangen würden .

Damit es einen jüdischen Staat geben konnte, musste Ben Gurion die weltliche Natur des Staates aufgeben, den er sich vorgestellt hatte, und so waren die Zionisten an dieselbe Autorität gebunden, die sie abschütteln wollten. Heute können wir sehen, wie polar die Säkularen und Religiösen in Israel sind; Die Religiösen werden immer abgeschlossener und abgekapselt von den Fortschritten der westlichen Kultur. Andererseits wird die Rebellion der „Hilonim“ (hebr. für Säkuläre) immer stärker, je mehr sie in ihrem Leben religiösen Einschränkungen ausgesetzt sind.

Es gibt jedoch einen dritten Weg. Der Dichter Haim Nahman Bialik sprach über die Wichtigkeit des Sabbats und die weltliche Anwendung des Halachischen Gesetzes, während der Essayist Ahad Ha’am schrieb, dass der neue weltliche Jude sich mit der jüdischen Literatur auseinandersetzen sollte, um sich mit seinen jüdischen Wurzeln zu vereinen, ohne an die rabbinische Autorität gebunden zu sein. Auf religiöser Ebene beginnt man, immer mehr zu erkennen, dass das Judentum sich für Neuheiten und Integration öffnen muss. Jetzt, da die Juden im Land leben, befinden sie sich nicht in einer Position der Schwäche und Abhängigkeit, sondern in einer Position der Stärke und Macht. Die Angst, dass die Halacha an ihrer Stelle in der Diaspora eingefroren ist, sollte sich zerstreuen und Veränderung und Vielfalt in der jüdischen Spiritualität hervorrufen.

Bei den bevorstehenden Wahlen sind alles, was wir in den Nachrichten hören können, polarisierte Ansichten über diese Kluft und die Diskussionen werden wahrscheinlich noch heftiger werden, wenn der Tag der Wahl sich nähert . Die messianischen Juden befinden sich in dieser Kluft an einer besonderen Stelle, da sie eindeutig keine säkulare Weltanschauung teilen, sondern sich aus offensichtlichen theologischen Gründen auch gegen den religiösen Sektor aussprechen. Wenn der autoritäre Einfluss des Rabbinats gelockert wird, haben die Säkularen nichts, gegen das sie sich auflehnen können, und das Judentum würde zu einer Bereicherung für ihr Leben und ihre Kultur. Auf der anderen Seite würden die Religiösen ihre Befürchtungen fallen lassen, unter den Nichtjuden assimiliert zu werden, wenn sie bemerken, dass sie zu Hause sind und nichts zu befürchten haben. Wenn sie nicht die tyrannische Rolle des Vollstreckers spielen, könnte sich eine Diskussion über das Halachische Gesetz eröffnen, und es könnten Dinge diskutiert werden, wie die Einbeziehung von Frauen in den Gottesdienst und das Gebet der Synagogen, die ethnisch-jüdische Überlegenheit und, wie es viele hoffen, die Einbeziehung von messianischen Juden als Teil von ihnen.

Der Staat Israel steckt noch in den Kinderschuhen und wird sich weiterentwickeln und verändern. Messianische Gläubige sollten an der Spitze der sich entwickelnden israelischen Kultur stehen, sie bewirken und ein integraler Bestandteil davon werden.

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