Ein altes Sprichwort sagt, „Lügner sollten ein gutes Gedächtnis haben“. Wer lügt, sollte sich merken, wem er was erzählt hat, damit er nicht eines Tages sich selbst widerspricht. Die Lehre von der Heiligkeit Jerusalems zum Beispiel stützen Sunniten auf eine späte, politisch geprägte Interpretation eines Koranverses, während die Stadt für Schiiten nur die drittheiligste Stadt nach Mekka und Nadschaf (im heutigen Südirak) ist.
Eine „Al-Aksa-Moschee“ (wörtlich: „Die weit entfernte Moschee“) wird im Koran nur ein einzigstes Mal genannt. Gemeint ist wohl eine von zwei Moscheen in der Nähe von Ji’irrana, einem Dorf zwischen Mekka und Taaf auf der arabischen Halbinsel, dem heutigen Saudi Arabien. Eine Moschee hieß „al-Masjid al-Adna“ („nahe gelegene Moschee”), die andere „al-Masjid al-Aksa” („weit entfernte Moschee“). Wenn der Koran also eine Al-Aksa-Moschee erwähnt, nämlich im Zusammenhang der nächtlichen Reise Mohammeds von der „heiligen Moschee“ von Mekka zur Al-Aksa, dann ist dies die Moschee in Ji’irrana.
682 n. Chr., fünfzig Jahre nach dem Tod Mohammeds, rebellierte Abd Allah Ibn alZubayr, der starke Mann von Mekka, gegen die Umayyaden, die in Damaskus herrschten. Er ließ nicht zu, dass sie nach Mekka kamen, um den Haddsch, die islamische Pilgerreise, zu erfüllen. Da die Pilgerreise eine der fünf Säulen des Islam ist, wählten sie Jerusalem als alternative Pilgerstätte. Um die Wahl Jerusalems zu rechtfertigen, passten die Umayyaden den Koran an…
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